礼记·禮器·第2则 · 戴圣（编）

禮，時爲大，順次之，體次之，宜次之，稱次之。堯授舜，舜授禹，湯放桀，武王伐紂，時也。詩云：「匪革其猶，聿追來孝。」天地之祭，宗廟之事，父子之道，君臣之義，倫也。社稷山川之事，鬼神之祭，體也。喪祭之用，賓客之交，義也。羔豚而祭，百官皆足，大牢而祭，不必有餘，此之謂稱也。諸侯以龜爲寶，以圭爲瑞。家不寶龜，不藏圭，不臺門，言有稱也。禮有以多爲貴者。天子七廟，諸侯五，大夫三，士一。天子之豆二十有六，諸公十有六，諸侯十有二，上大夫八，下大夫六。諸侯七介七牢，大夫五介五牢。天子之席五重，諸侯之席三重，大夫再重。天子崩，七月而葬，五重八翣；諸侯五月而葬，三重六翣；大夫三月而葬，再重四翣。

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定位：禮器·第2则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

礼以合时为大，顺次之，体次之，宜次之，称次之。尧授舜、舜授禹、汤放桀、武王伐纣，都是合时。祭天地、宗庙，父子之道、君臣之义，是伦。祭社稷山川鬼神，是体。丧祭用度、宾客交往，是义。用小羊小猪祭祀，百官都够；用太牢祭祀，不必有余，这叫称。诸侯以龟为宝、以圭为瑞；大夫家不藏龟圭、不建台门，表示有称。礼有以多为贵的：天子七庙，诸侯五，大夫三，士一；天子豆二十六，诸公十六，诸侯十二，上大夫八，下大夫六；诸侯七介七牢，大夫五介五牢；天子席五重，诸侯三重，大夫再重；天子崩七月葬，五重八翣；诸侯五月葬，三重六翣；大夫三月葬，再重四翣。

上下文

《礼记·礼器》论礼的等级与称宜，说明礼数要与身份相称。

今日一问

我在生活中是否做到了量力而行、不攀比不僭越？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 黄帝（旧题）《黄帝内经》

病在肝，愈於夏，夏不愈，甚於秋，秋不死，持於冬，起於春，禁當風。肝病者，愈在丙丁，丙丁不愈，加於庚辛，庚辛不死，持於壬癸，起於甲乙。肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半靜。肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸寫之。

病在肝，夏天会痊愈；夏天不愈，秋天会加重；秋天不死，冬天会维持；春天会好转。要避免吹风。肝病在丙丁日愈，丙丁不愈，庚辛日加重，庚辛不死，壬癸日维持，甲乙日好转。肝病患者，清晨精神清爽，傍晚加重，半夜安静。肝喜欢疏散，宜吃辛味来发散，用辛味补肝，用酸味泻肝。核心是：肝病有季节、日干、时辰的转归规律，治疗上顺应肝的疏泄特性，用辛散酸收来调整。

投资 · 司馬光《资治通鉴》

庚子，王世充軍士有亡降李密者，密問：「世充軍中何所為？」軍士曰：「比見益募兵，再饗將士，不知其故。」密謂裴仁基曰：「吾幾落奴度中，光祿知之乎？吾久不出兵，世充芻糧將竭，求戰不得，故募兵饗士，欲乘月晦以襲倉城耳，宜速備之。」乃命平原公郝孝德、琅邪公王伯當、齊郡公孟讓勒兵分屯倉城之側以待之。其夕三鼓，世充兵果至，伯當先遇之，與戰，不利。世充兵即陵城，總管魯儒拒卻之，伯當更收兵擊之，世充大敗，斬其驍將費青奴，士卒戰溺死者千餘人。世充屢與密戰…

王世充军中有士兵逃降李密，李密问：“王世充军中在干什么？”士兵说：“最近见他增募兵员，又两次犒赏将士，不知何故。”李密对裴仁基说：“我差点落入这奴仆的算计，裴光禄知道吗？我久不出兵，王世充粮草将尽，求战不得，所以募兵犒赏，想趁月晦偷袭仓城，应速防备。”于是命郝孝德、王伯当、孟让分兵屯仓城旁等待。当晚三更，王世充兵果然到来，王伯当先遇敌，交战不利。王世充兵逼近城下，总管鲁儒击退他们，王伯当重整兵反击，王世充大败，骁将费青奴被斩，士卒战死溺死千余人。王世充屡战不胜，越王侗派使者慰劳，王世充诉苦兵少疲弊；侗增兵七万。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

Under competition, the lazy man is put under the necessity of exerting himself; and if he will not exert himself, he must fall behind. If he do not work, neither shall he eat. My lazy friend, you must not look to me…

竞争逼着懒人不得不努力，不努力就落后；不工作就没饭吃。斯迈尔斯直接对懒朋友喊话：别指望我替你干你那份活，你得承担自己公平的一份，存自己的钱，别指望别人把你从贫民窟里捞出来。世界上的资源够所有人用，但前提是每个人都出力。这不是冷酷，而是强调自立和责任：先尽本分，再谈互助。

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