古今图书集成·食货典·第060卷·第4则 · 陈梦雷等（编）

官家之惠，優於三代；豪強之暴，酷於亡秦。是上惠不通，威福分於豪強也。今不正其本，而務除租稅，適足以資富強。夫土地者，天下之本也。《春秋》之義，「諸侯不得專封，大夫不得專地。」今豪民占田，或至數百千頃，富過王侯，是自專封也；買賣繇己，是自專地也。孝武時，董仲舒嘗言宜限民占田。至哀帝時，乃限民占田不得過三十頃，雖有其制，卒不得施行，然三十頃有不平矣。且夫井田之制，宜於民眾之時，地廣民稀，勿為可也。然欲廢之於寡，立之於眾，土地既富，列在豪強，卒「而規之，並有怨心，則生紛亂，制度難行。」

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定位：第060卷·第4则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是官家恩惠虽优，但豪强暴虐酷于亡秦，因为威福被豪强分走。不治本而只除租税，反资富强者。土地是天下根本，《春秋》说诸侯不得专封，大夫不得专地。今豪民占田数百千顷，富过王侯，是自专封；买卖由己，是自专地。董仲舒建议限田，哀帝限三十顷未行。井田宜于地广人稀时，若在土地已集中时强行恢复，会引发怨恨纷乱，制度难行。

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《古今图书集成·食货典》引汉代限田之议，讨论土地兼并的治理难题。

今日一问

当利益格局固化时，激进改革是否应缓行？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 刘义庆《世说新语》

王長史為中書郎，往敬和許。爾時積雪，長史從門外下車，步入尚書，著公服。敬和遙望，嘆曰：「此不復似世中人！」簡文作相王時，與謝公共詣桓宣武。王珣先在內，桓語王：「卿嘗欲見相王，可住帳裏。」二客既去，桓謂王曰：「定何如？」王曰：「相王作輔，自然湛若神君，公亦萬夫之望。不然，僕射何得自沒？」海西時，諸公每朝，朝堂猶暗；唯會稽王來，軒軒如朝霞舉。謝車騎道謝公：「遊肆復無乃高唱，但恭坐捻鼻顧睞，便自有寢處山澤閒儀。」謝公云：「見林公雙眼，黯黯明…

王长史做中书郎时，去敬和那里。当时积雪，长史从门外下车，步行进入尚书省，穿着公服。敬和远远望见，感叹说：“这不再像世间的人！”简文做相王时，和谢公一起拜访桓宣武。王珣先在屋内，桓公对王珣说：“你曾想见相王，可以留在帐里。”两位客人走后，桓公对王珣说：“究竟怎么样？”王珣说：“相王做辅臣，自然深沉像神君，您也是万夫所望。不然，仆射怎能自没？”海西公时，诸公每次上朝，朝堂还暗；只有会稽王来，轩轩像朝霞升起。谢车骑评论谢公：“游肆再没有更高唱，只是恭坐捻鼻顾盼，便自有寝处山泽间的仪态。”谢公说：“见林公双眼，黯黯明黑。”孙兴公见林公：“棱棱露出爽朗。”庾长仁和诸弟入吴，想住亭中过夜。诸弟先上，见一群小人物满屋，都没有相避的意思。长仁说：“我试着看看。”

事业 · 戴圣（编）《礼记》

故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也，以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，衆以爲殃。是謂小康。」言偃復問曰：「如此乎禮之急也？」孔子曰：「夫禮，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。詩曰：『相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死！』是故夫禮，必本於天，殽於地，列於鬼神，達於喪、祭、射、御、冠、昏、朝、聘。故聖人以禮示之，故天下國家可…

因此谋诈产生，战争兴起。禹、汤、文、武、成王、周公由此选出，这六君子都谨慎于礼，以著义、考信、著有过、刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在位者去，众以为殃，这叫小康。言偃问礼是否急迫。孔子说：礼是先王承天道、治人情，失之者死，得之者生。《诗》说：相鼠有体，人而无礼，胡不遄死。礼本于天，效于地，列于鬼神，达于丧祭射御冠昏朝聘。圣人以礼示人，天下国家可正。言偃问夫子极言礼可得闻吗。孔子说：我想看夏道，到杞不足征，得夏时；想看殷道，到宋不足征，得坤乾。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

"Suppose a young man to pursue this system: Let him obtain the first twenty pounds, add each year ten pounds, he will at the end of six years be possessed of upwards of one hundred pounds. If in early life the…

假设一个年轻人照这办法做：先攒下第一个二十英镑，之后每年再加十英镑，六年下来就能超过一百英镑。如果年轻时错过机会，年纪大了再想存钱就很少能成功。核心是：早开始、持续定额储蓄，复利和时间会帮你；拖到中年，家庭开销大，习惯也难改。可执行的做法是：一有收入就设自动转存，每年把储蓄额提高一点，别等“以后宽裕了再说”。

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