健康 · 中国古籍
墨翟：墨子·兼愛下·第5则
墨翟《墨子》· 兼愛下 · 决策 · 健康 · 认知 · 哲学
於別之有是乎？我以爲當其於此也，天下無愚夫愚婦，雖非兼之人，必寄託之於兼之有是也。此言而非兼，擇卽取兼，卽此言行費也。不識天下之士，所以皆聞兼而非之者，其故何也？然而天下之士非兼者之言猶未止也，曰：「意可以擇士，而不可以擇君乎？」姑嘗兩而進之，設以爲二君，使其一君者執兼，使其一君者執別。是故別君之言曰：「吾惡能爲吾萬民之身若爲吾身，此泰非天下之情也。人之生乎地上之無幾何也，譬之猶駟馳而過隙也。」是故退睹其萬民，飢卽不食，寒卽不衣，疾病不侍養，死喪不葬埋。別君之言若此，行若此。兼君之言不然，行亦不然，曰：「吾聞爲明君於天下者，必先萬民之身，後爲其身，然後可以爲明君於天下。」
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A2%A8%E5%AD%90/%E5%85%BC%E6%84%9B%E4%B8%8B
定位：兼愛下·第5则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
墨子继续对比：别士只顾自己，兼士则把朋友当自己。真到危难时，天下人再愚笨，即使嘴上反对兼爱，也会把家人托付给兼士。这说明他们言行不一。又有人问：士可以选，君也能选吗？墨子再设两个君主：别君说“我怎能对万民像对自己，人生短暂如白驹过隙”，于是百姓挨饿不给食、受冻不给衣、生病不照料、死了不埋葬；兼君则说“明君必先万民之身后自己”，于是百姓饥得食、寒得衣、病得养、死得葬。
上下文
《墨子·兼爱下》后段，墨子用别君与兼君的对比，说明兼爱不仅可选士，也可选君。
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