墨子·尚同中·第1则 · 墨翟

子墨子言曰：方今之時，復古之民始生未有正長之時，蓋其語曰：「天下之人異義。」是以一人一義，十人十義，百人百義。其人數茲衆，其所謂義者亦茲衆。是以人是其義，而非人之義，故交相非也。內之父子兄弟作怨讎，皆有離散之心，不能相和合，至乎舍餘力不以相勞，隱匿良道不以相教，腐㱙餘財不以相分，天下之亂也，至若禽獸然。無君臣上下長幼之節、父子兄弟之禮，是以天下亂焉。明乎民之無正長以一同天下之義，而天下亂也，是故選擇天下賢良聖知辯慧之人，立以爲天子，使從事乎一同天下之義。天子旣已立矣，以爲唯其耳目之請，不能獨一同天下之義，是故選擇天下贊閱賢良聖知辯慧之人，置以爲三公，與從事乎一同天下之義。

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定位：尚同中·第1则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

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墨子说：远古刚有人时没有首领，人人各有主张，一人一义，十人十义，人越多说法越杂。大家都觉得自己对、别人错，互相攻击。家里父子兄弟结怨，彼此离心，不肯出力互助，藏起好道理不教人，多余财物也不分，天下乱得像禽兽。没有君臣上下长幼的规矩和父子兄弟的礼，所以大乱。明白乱因是缺统一首领和共识，于是选出天下贤良圣智善辩的人当天子，让他统一天下之义。天子一人耳目有限，又选贤人做三公，一同做这事。

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《墨子·尚同中》阐述“尚同”主张：天下混乱源于意见分歧，需层层统一于贤者。

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健康 · 刘义庆《世说新语》

子敬與子猷書，道「兄伯蕭索寡會，遇酒則酣暢忘反，乃自可矜」。張天錫世雄涼州，以力弱詣京師，雖遠方殊類，亦邊人之桀也。聞皇京多才，欽羡彌至。猶在渚住，司馬著作往詣之。言容鄙陋，無可觀聽。天錫心甚悔來，以遐外可以自固。王彌有雋才美譽，當時聞而造焉。既至，天錫見其風神清令，言話如流，陳說古今，無不貫悉。又諳人物氏族，中來皆有證據。天錫訝服。王恭始與王建武甚有情，後遇袁悅之間，遂致疑隟。然每至興會，故有相思。時恭嘗行散至京口射堂，于時清露晨流…

这则笔记讲了几件事。子敬给子猷信，说“兄伯萧索寡会，遇酒则酣畅忘反，乃自可矜”。张天锡世代雄踞凉州，因力弱到京师，虽远方异类，也是边人之杰。听说皇京多才，钦羡至极。还在渚住，司马著作去拜访他，言容鄙陋，无可观听。天锡很后悔来，以为在边远可自固。王弥有隽才美誉，当时闻而造访。到后，天锡见他风神清令，言话如流，陈说古今，无不贯悉，又谙人物氏族，中來皆有证据，天锡讶服。王恭始与王建武很有情，后遇袁悦离间，遂致疑隙。但每至兴会，仍有相思。时恭行散至京口射堂，当时清露晨流，新桐初引，恭目之说：“王大故自濯濯。”司马太傅为二王目说：“孝伯亭亭直上，阿大罗罗清疏。”王恭有清辞简旨，能叙说，而读书少，颇有重出。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

竊見所在鄉村浮居人戶，方思墾闢，正切耕耘，種禾未滿於十年，樹穀未臻於三頃。似成產業，微有生涯。便被縣可繫名，定作鄉村色役。懼其重斂，畏以嚴刑，遂舍所居，卻思他適。睹茲阻隔，何以舒蘇？既乖撫卹之門，徒有招攜之令。伏乞皇帝陛下，明示州府，特降《條流》，應所在無主空閒荒地，一任百姓開耕。候及五頃已上，三年外即許縣司量戶科徭。如未及五頃以上者，不在騷擾之限。則致荒榛漸少，賦稅增多。非唯下益蒸黎，實亦上資邦國。」從之。後漢高祖乾祐三年左補闕淳于…

乡村浮居人户刚想开荒耕种，种禾不满十年，树谷不到三顷，稍有产业，就被县司登记定役。他们怕重税严刑，只好弃家他迁。这违背抚恤之道，空有招抚之令。请皇帝明示州府：无主荒地任百姓开耕，满五顷以上、三年后才许县司量户科徭；不到五顷的不得骚扰。这样荒地渐少，赋税增多，下益百姓，上利国家。朝廷采纳。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

"In my junior year I engaged a nice furnished room at $60 per year, which I agreed to pay for by work about the house. By clerical work, etc., I earned $37; also earned full board waiting upon table; received $70 for…

这位学生自述：大三时租了一间不错的带家具的房间，每年六十美元，说好用帮房东干活来抵房租。通过做文书等工作赚了三十七美元；还靠端盘子换来了全年的伙食；拿到七十美元奖学金；收到五十五美元礼物；借了七十美元，这样一年的账就平了，只剩四十美元学费没付。全年开销，包括伙食、住宿和学费的全部价值，是四百七十八点七六美元。他的做法是：把能换钱的资源都用上，打工、奖学金、礼物、借款各管一块，账目清楚，不羞于借钱，也不乱花。

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