墨子·尚賢上·第1则 · 墨翟

子墨子言曰：古者王公大人爲政於國家者，皆欲國家之富，人民之衆，刑政之治。然而不得富而得貧，不得衆而得寡，不得治而得亂，則是本失其所欲，得其所惡，是其故何也？子墨子言曰：是在王公大人爲政於國家者，不能以尚賢事能爲政也。是故國有賢良之士衆，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。故大人之務，將在於衆賢而已。曰：然則衆賢之術將柰何哉？子墨子言曰：譬若欲衆其國之善射御之士者，必將富之貴之，敬之譽之，然後國之善射御之士將可得而衆也。況又有賢良之士厚乎德行、辯乎言談、博乎道術者乎？此固國家之珍，而社稷之佐也。亦必且富之貴之，敬之譽之，然後國之良士亦將可得而衆也。是故古者聖王之爲政也，言曰：「不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近。」

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白话

墨子说，古代执政的王公大人都希望国家富足、人口众多、刑法政令治理得好，结果却相反，得到的是贫穷、人口稀少、混乱。原因在于他们执政时没有崇尚贤能、任用有才能的人。国家贤良之士多，治理就深厚；贤良之士少，治理就薄弱。所以执政者的要务就是让贤才增多。怎么增多呢？就像想让国内善射善御的人多，必须让他们富足、尊贵、尊敬、赞誉他们，然后善射善御的人才会多。何况那些德行深厚、言谈善辩、道术广博的贤良之士，他们是国家的珍宝、社稷的辅佐，也必须让他们富足、尊贵、尊敬、赞誉，然后国家的良士才会增多。所以古代圣王执政时说：不义的不让他富，不义的不让他贵，不义的不亲近，不义的不接近。

上下文

《墨子·尚贤上》是墨子关于选拔贤能治理国家的篇章，针对当时贵族世袭、用人唯亲的弊端而发。

今日一问

今天你在团队或组织中，是否真正让有才能的人得到富足、尊贵和尊敬？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

人生之初。具此阴阳。則亦具此血气。所以得全性命者。气與血也。血气者。乃人身之根本乎。气取诸阳。血取诸阴。血爲荣。荣行脉中。滋荣之义也。气爲卫。卫行脉外。护卫之义也。人受谷气于胃。胃爲水谷之海。灌溉經络。长养百骸。而五脏六腑。皆取其气。故清气爲荣。浊气爲卫。荣卫二气。周流不息。一日一夜。脉行五十度。平旦复会于气口。阴阳相贯。血荣气卫。常相流通。何病之有。一窒碍焉。則百病由此而生。且气之爲病。发爲寒热喜怒忧思。积痞疝瘕癖。上爲…

人靠气血维持生命，气属阳、血属阴，血在脉内滋养，气在脉外护卫。胃吸收饮食精微，化生清气为荣血、浊气为卫气，周流全身。一旦气血阻滞，各种病就来了。气病可表现为寒热、情绪波动、积块、头晕、胸闷、气喘等；血病可表现为出血、虚弱、健忘、发狂、抽筋、黄疸等。所以养生治病要重视气血通畅，避免气滞血瘀。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

田家刈畢，稇而朿之，以十朿積而為然後車載上場為大積。積之視農功，稍隙解束以旋旋鑱穗撻之。南方水地多種稻，秫早禾則宜早收，六月、七月則收早禾，其餘則至八月、九月。《齊民要術》曰：「稻至霜降穫之。」此皆言晚禾大稻也。故稻有早晚大小之別，然江南地下多雨，上霖下潦，劖刈之際，則必須假之喬扦，多則置之籠架，待晴乾曝之，可無耗損之失。《齊民要術》云。收禾之法。熟過半斷之。刈穄欲早。刈黍欲晚。皆即濕踐穄。踐訖即蒸而浥之。黍宜曬之令燥。凡麻有黃。「則…

收割庄稼要分早晚品种，及时处理。稻有早晚大小之分，早稻六七月收，晚稻八九月收，霜降收晚稻。江南多雨，收割时要用乔扦架起，多则放笼架，等晴天晒干，避免损耗。收禾法：熟过半就割。刈穄要早，刈黍要晚，趁湿踩穄，踩完就蒸并覆盖；黍要晒干。麻有黄叶就割，割完沤。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

The opportunities of to-day are tenfold what they were half a century ago. Former President Schurman of Cornell says of his early life: "At the age of thirteen I left home. I hadn't definite plans as to my future. I…

今天的机会是半个世纪前的十倍。康奈尔大学前校长舒尔曼谈起早年生活时说：“我十三岁离开家。对未来没有明确计划。我只是想进一个村子，挣点钱。”这说明，很多成功者起步时并没有宏大的蓝图，只是先迈出一步，解决眼前的生存问题。机会变多了，但行动的第一步往往还是那么简单朴素：离开舒适区，找点事做，挣点钱，然后边走边看。与其等一个完美的计划，不如先动起来。

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