墨子·節葬下·第7则 · 墨翟

無積委，城郭不修，上下不調和，是故大國耆攻之。今惟毋以厚葬久喪者爲政，國家必貧，人民必寡，刑政必亂。若苟貧，是無以爲積委也；若苟寡，是修城郭溝渠者寡也；若苟亂，是出戰不克，入守不固。此求禁止大國之攻小國也，而既已不可矣。欲以干上帝鬼神之福，意者可邪？其說又不可矣。今惟無以厚葬久喪者爲政，國家必貧，人民必寡，刑政必亂。若苟貧，是粢盛酒醴不淨潔也；若苟寡，是事上帝鬼神者寡也；若苟亂，是祭祀不時度也。今又禁止事上帝鬼神，爲政若此，上帝鬼神始得從上撫之曰：「我有是人也，與無是人也，孰愈？」曰：「我有是人也，與無是人也，無擇也。」則惟上帝鬼神降之罪厲之禍罰而棄之，則豈不亦乃其所哉！

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定位：節葬下·第7则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

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大国之所以不攻小国，是因为小国储备多、城郭修好、上下和睦。若厚葬久丧使国家穷、人口少、刑政乱，就无储备、修城人少、出战不胜、守城不固，大国就爱来攻打。这样想禁止大国攻小国，办不到。想求上帝鬼神赐福，也办不到：穷则祭品不洁，人少则事神者少，乱则祭祀不按时。上帝鬼神会想：有这人和没这人一样，不如降祸抛弃他。

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墨子从国防和祭祀两个角度说明厚葬久丧的危害，强调其招致攻伐和鬼神降罪。

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你所在的团队或家庭，有没有因为内耗而削弱了抵御外部风险的能力？

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健康 · 戴圣（编）《礼记》

尊爲天子，富有四海之内。宗廟饗之，子孫保之。武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。斯禮也，達乎諸侯、大夫，及士、庶人。父爲大夫，子爲士，葬以大夫，祭以士。父爲士，子爲大夫，葬以士，祭以大夫。期之喪達乎大夫，三年之喪達乎天子。父母之喪，無貴賤，一也。」子曰：「武王、周公，其達孝矣乎！夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。春秋脩其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，薦其時食。宗廟之禮，所以序昭穆也；序爵，所以辨貴賤也；序事…

尊为天子，富有四海，宗庙享受祭祀，子孙保持基业。武王晚年受命，周公成就文王武王的德业，追尊太王、王季为王，用天子之礼祭祀先公。这种礼制通达到诸侯、大夫及士、庶人。父亲是大夫，儿子是士，葬用大夫礼，祭用士礼；父亲是士，儿子是大夫，葬用士礼，祭用大夫礼。期丧通行到大夫，三年丧通行到天子。父母之丧，无贵贱，都一样。孔子说：武王、周公真是通达孝道啊！孝就是善于继承先人志向，善于传述先人事迹。春秋修祖庙，陈列宗器，摆设衣裳，进献时食。宗庙之礼排列昭穆；序爵位辨贵贱；序职事辨贤能；旅酬下为上，使卑贱者也能参与；宴饮按毛发颜色排座次，序年龄。践其位，行其礼，奏其乐，敬所尊，爱所亲，事死如事生，事亡如事存，这是孝的极致。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

成宗元貞二年，復放罷站戶一千一「十七戶，依舊屯田」，總之為戶四千四百四十四。紹慶路民屯：世祖至元十九年，於本路未當差民戶內僉二十三名，置立屯田。二十年，於彭水縣籍管萬州寄戶內，僉撥二十戶。二十一年，僉彭水縣未當差民戶三十二戶增入。二十六年，屯戶貧乏者多負逋，復僉彭水縣編民一十六戶補之，為戶九十一。嘉定路民屯：「世祖至元十九年，僉亡宋編民四戶，置立屯田。成宗元貞元年，撥成都義士軍八戶增入，為戶一十二。」順慶路民屯：「世祖至元十二年，僉順…

成宗元贞二年，放罢站户1017户，依旧屯田，总计4444户。绍庆路民屯：至元十九年签本路未当差民户23名立屯，二十年拨彭水县寄户20户，二十一年增签未当差民户32户，二十六年因屯户贫乏多欠债，又签彭水县编民16户补足，共91户。嘉定路民屯：至元十九年签亡宋编民4户立屯，元贞元年拨成都义士军8户增入，共12户。顺庆路民屯：至元十二年签顺庆民3468户立屯。核心是屯田户来源多样，包括站户、未当差民户、寄户、义士军等，政府不断调整补充，维持屯田运转。

事业 · P.T. 巴纳姆《奋斗与胜利》

This was too much, and “I laughed till I cried,” to witness the mixed look of astonishment and vexation which marked the grizzly features of old Adams.

这太过分了，我笑得眼泪都出来了，看着老亚当斯那灰熊般的脸上混合着惊讶和恼火的表情。核心是巴纳姆的恶作剧得逞后的反应：他得意于自己的小计谋，也欣赏亚当斯被捉弄的样子。做法是：幽默可以拉近关系，但要注意分寸，别让对方真的难堪；事后最好用坦诚化解。

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