墨子·貴義·第3则 · 墨翟

子墨子曰：凡言、凡動，利於天鬼百姓者爲之；凡言、凡動，害於天鬼百姓者舍之。凡言、凡動，合於三代聖王堯舜禹湯文武者爲之；凡言、凡動，合於三代暴王桀紂幽厲者舍之。子墨子曰：言足以遷行者，常之；不足以遷行者，勿常。不足以遷行而常之，是蕩口也。子墨子曰：嘿則思，言則誨，動則事，使三者代御，必爲聖人。必去六辟，必去喜、去怒、去樂、去悲、去愛，而用仁義。手足口鼻耳從事於義，必爲聖人。子墨子謂二三子曰：爲義而不能，必無排其道。譬若匠人之斵而不能，無排其繩。子墨子曰：世之君子，使之爲一彘之宰，不能則辭之；使爲一國之相，不能而爲之。豈不悖哉？子墨子曰：今瞽曰「鉅者，白也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A2%A8%E5%AD%90/%E8%B2%B4%E7%BE%A9
定位：貴義·第3则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

墨子说：说话做事，凡有利于天、鬼神和百姓的就做，有害的就舍弃；凡符合三代圣王尧舜禹汤文武的就做，符合三代暴王桀纣幽厉的就舍弃。又说：言论能改变行动的，就常讲；不能改变行动的，就别常讲。不能改变行动还常讲，就是浪费口舌。墨子说：沉默时就思考，说话时就教诲，行动时就做事，让这三者轮流发挥作用，必成圣人。一定要去掉六种偏邪，去掉喜、怒、乐、悲、爱，而用仁义。手脚口鼻耳都从事于义，必成圣人。墨子对弟子说：行义而能力不够，一定不要排斥那道；就像木匠砍削不好，不能怪墨线。墨子说：世上的君子，让他做一头猪的屠宰官，不能就推辞；让他做一国的相，不能却硬干，岂不荒谬？墨子说：如今盲人说“大的是白的”。

上下文

《墨子·贵义》篇，墨子教导弟子言行应以利天鬼百姓和圣王之道为标准，并强调实践与节制。

今日一问

你今天的言行，有多少是能真正改变行动的，有多少只是浪费口舌？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 神农（旧题）《神农本草经》

羊躑躅味辛溫有毒。主治賊風在皮膚中淫淫痛，溫瘧，惡毒，諸痹。生川谷。

羊踯躅味辛性温，有毒。它主治贼风侵入皮肤引起的游走性疼痛、温疟、恶毒疮疡以及各种痹症。野生在山川河谷。这种药毒性较大，内服需极谨慎，通常外用较多，必须经过炮制，并严格掌握剂量，孕妇和体虚者忌用。误服可能引起中毒，出现恶心、呕吐、心跳异常等症状，应及时就医。

投资 · 戴圣（编）《礼记》

仁者以財發身，不仁者以身發財。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。孟獻子曰：「畜馬乘，不察於雞豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盗臣。」此謂國不以利爲利，以義爲利也。長國家而務財用者，必自小人矣。彼爲善之，小人之使爲國家，菑害並至；雖有善者，亦無如之何矣！此謂國不以利爲利，以義爲利也。

仁者用财富来成就自身和众人，不仁者用自身去拼命捞财。没有上位好仁而下位不好义的，没有好义而事情办不成的，没有府库财物最终不属于他的。孟献子说：养得起四匹马车的家，不去计较鸡猪小利；能凿冰祭祀的家族，不养牛羊；百乘之家，不养搜刮民财的家臣。与其有聚敛之臣，宁可有益臣。治国不以利为利，而以义为利。掌管国家却专务财用，必是小人。小人治国，灾害并至，即使有善人也没办法。

事业 · 布克·T·华盛顿《力争上游》

I have spoken of my own experience in entering the Hampton Institute. Perhaps few, if any, had anything like the same experience that I had, but about the same period there were hundreds who found their way to Hampton…

华盛顿说自己进汉普顿学院时经历特殊，但同一时期有几百个年轻人也克服重重困难来到汉普顿和其他学校。这些男女青年下定决心，不惜一切代价也要受教育。核心是：教育机会稀缺时，决心本身就是通行证。为什么？因为当时黑人刚获自由，求学阻力极大，没有决心根本走不到校门。怎么做？先认清代价，再咬牙承担；把“非读不可”变成行动，而不是等条件齐备。今天可以问自己：为了真正想学的东西，我愿意先付出哪一项具体代价？

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