认真·第4则 · 保罗·格雷厄姆

We have no difficulty believing that people would be interested in history or math or even old bus tickets for their own sake. Why can't there be people interested in self-driving cars or social networks for their own sake? When you look at the question from this side, it seems obvious there would be. And isn't it likely that having a deep interest in something would be a source of great energy and resilience? It is in every other field. The question really is why we have a blind spot about business. And the answer to that is obvious if you know enough history. For most of history, making large amounts of money has not been very intellectually interesting.

出处： https://paulgraham.com/earnest.html
定位：Essay, additional excerpt 4 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

我们很容易相信有人纯粹出于兴趣研究历史、数学，甚至收集旧车票。为什么不能有人纯粹出于兴趣做自动驾驶或社交网络？从这个角度看，显然会有。而且，对某件事有深厚兴趣，很可能带来巨大能量和韧性——在其他领域都是如此。真正的问题是：为什么我们对商业有盲点？答案很简单，如果你懂点历史：在历史大部分时间里，赚大钱在智力上并不怎么有趣。

上下文

Paul Graham解释为什么人们怀疑商业动机的真诚性，并指出这种怀疑有历史原因。

今日一问

你有没有因为“商业”二字，就默认别人的动机不纯？这个默认设置合理吗？

公开随笔；仅摘录并链接作者官网原文，不托管全文。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

湿疸病者，脾胃有热，与湿气相搏，故病苦身体疼，面目黄，小便不利，此为湿疸。

湿疸这种病，是脾胃有热，又与外界的湿邪相互搏结而成。主要表现是身体疼痛、面目发黄、小便不畅。脾胃主运化水湿，有热则湿易停聚，湿热交蒸，影响胆汁疏泄和小便通利，所以发黄、尿少。调理时不能只退黄，要清脾胃之热、化湿邪、通小便，同时注意饮食清淡，避免湿浊内生。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

丁亥，蕭至忠上疎，以爲：「恩幸者止可富之金帛，食之梁肉，不可以公器爲私用。今列位已廣，冗員倍之，干求未厭，日月增數。陛下降不貲之澤，近戚有無涯之請，賣官利己，鬻法徇私。台寺之内，朱紫盈滿，忽事則不存職務，恃勢則公違憲章，徒忝官曹，無益時政。」上雖嘉其意，竟不能用。

萧至忠上疏说：受宠幸的人只可以让他们有钱有肉，不能把公器私用。现在官位已经很多，冗员加倍，求官的人不知满足，天天增加。陛下施予无穷恩泽，近亲有无限请求，卖官利己，枉法徇私。台省之内，高官满眼，这些人不办事、不守职责，仗势公然违法，白占官位，对时政无益。中宗虽然赞赏他的意思，最终没有采用。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

此亦予一人之施澤也。菽雚特畦，禾黍異田，任土宜而播殖，亙廣陌與橫阡。此亦予一人之軌物也。藝此嘉植，殄彼蠹蟊，刈「稂莠使靡遺，樹蘭杜於近疇，此亦予一人之樹德遠慝也。蓋黍稷馨香，籩豆以飭者，孝之則也。三時不遺，惟農是卹者，仁之錫也。度土任宜，深耕易植者，政之式也。」天子所以念稼穡之艱難，躬胼胝而無逸，雖六府之孔修，猶日慎乎一日。豈止於奉遺典而遵修，慕前文而潤色者哉？於是上宰元臣，載拜稽首，奉萬歲之觴，上一人之壽，鑄玉冊於金縢，勒鴻猷以垂後。

这段继续天子自述：田里种什么、怎么种，体现我因地制宜的规划；除草灭虫、保留良苗，体现我扬善去恶的德行。黍稷馨香用于祭祀，是孝；不误农时、体恤农民，是仁；因地制宜、深耕细作，是政。所以天子亲耕，是为了体会稼穑艰难，亲身劳作而不图安逸；即使国家各项事务都治理好了，仍每天谨慎。这不止是遵行旧典、装点文采。最后群臣叩拜祝寿，把这一盛举铸成玉册金縢，传之后世。核心是：礼背后是孝、仁、政三种治理品质。

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