创始人模式·第6则 · 保罗·格雷厄姆

Steve presumably wouldn't have kept having these retreats if they didn't work. But I've never heard of another company doing this. So is it a good idea, or a bad one? We still don't know. That's how little we know about founder mode.

出处： https://paulgraham.com/foundermode.html
定位：Essay, additional excerpt 6 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

史蒂夫·乔布斯大概觉得这种闭门会有效，才会一直办下去。但我没听说过其他公司也这么做。所以这到底是个好主意还是坏主意？我们仍然不知道。这就是我们对“创始人模式”了解得有多少。换句话说，创始人模式目前还只是从少数案例中观察到的现象，缺乏广泛验证。对创业者来说，可以借鉴其中的思路——比如创始人深度参与、直接对话、不依赖层层汇报——但不必照搬形式。关键是要意识到：没有放之四海而皆准的管理模板，你需要根据自己公司的情况做实验，并诚实评估效果。

上下文

格雷厄姆在文中提到乔布斯每年举办创始人闭门会，但其他公司鲜有类似做法，借此说明对创始人模式的认识还很有限。

今日一问

你正在模仿的某个管理方法，是否经过你自己公司的实际验证？

公开随笔；仅摘录并链接作者官网原文，不托管全文。

健康 · 朱熹、吕祖谦《近思录》

譬如爲九層之台，須大做腳始得。25、明道先生曰：自舜發於畎畝之中，至百里奚舉於市，若要熟，也須從這裏過。26、參也，竟以魯得之。27、明道先生以記誦博識爲「玩物喪志」。28、禮樂只在進反之間，便得性情之正。29、父子君臣，天下之定理，無所逃於天地之間。安得天分不有私心，則行一不義，殺一不辜，有所不爲。有分毫私，便不是王者事。30、論性不論氣，不備；論氣不論性，不明。二之則不是。31、論學便要明理，論治便須識體。32、曾點漆雕開已見大意…

比如建九层高台，必须从打地基开始。明道先生说：从舜在田野中兴起，到百里奚从市集被举用，若要成熟，也必须经历这些磨炼。曾参终究因为鲁钝而有所得。明道先生把记诵博识当作玩物丧志。礼乐只在进退之间，就能得性情之正。父子君臣是天下定理，在天地间无处可逃。安于天分而没有私心，就能做到行一不义、杀一不辜都不为。有丝毫私心，就不是王者之事。论性不论气不完备，论气不论性不明晰，把两者分开就不对。论学要明理，论治要识体。曾点、漆雕开已见大意，所以圣人赞许他们。根本必须先培土，然后才能立趋向。趋向正了，造诣深浅由勉励与否决定。敬义夹持，直上达天德从此开始。懈怠之意一生，就是自暴自弃。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

夫荒閒易闢而不易守，亡徙易還而不易安。鏄銍未施，有司已履畝而稅之；煬突未黔，有司已按籍而驅之。民是以憚於歸耕，而溺於偷惰。有田卒汙萊耳。宜」嚴飭所司，嚴「偽增」之罰科，重「開疆」之勸格。土曠矣，召佃以廣其來；召佃矣，免租以固其存；免租矣，弛役以優其力。則歸耕之民纍纍而至，而地方有不盡者否也？《成周鄉遂土田居民之數》人動物也，非役役於善，即役役於不善。吉人為善，勤勞而不知；凶人為不善，勤勞亦不知為之。皆出於其中心以志帥氣故也，民可使由之。

核心是招抚流民要给出实际好处，不能只喊口号。荒地容易开垦却不容易守住，流亡的人容易回来却不容易安定。锄头还没下地，官府已经按亩收税；灶膛还没烧黑，官府已经按户籍驱役。百姓因此害怕回去耕种，宁愿偷懒。田地最终荒芜。应该严厉告诫有关部门，严惩虚报增垦，重奖真正开疆。土地空旷，就招佃户来扩大来源；招来佃户，就免租以巩固他们留下；免了租，再放宽徭役以优待其力。这样归耕之民源源而来，地方还有不尽力的吗？《成周乡遂土田居民之数》说人是动的，不是忙于善就是忙于不善。吉人做善事，勤劳而不自知；凶人做不善，勤劳也不自知。都出于心中以志帅气，所以百姓可以让他们跟着做。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

六月，壬申，赦淮南諸州系囚，除李氏非理賦役，事有不便於民者，委長吏以聞。

六月壬申日，后周世宗下令赦免淮南各州在押的囚犯，废除南唐李氏政权不合理赋税劳役，凡是对百姓不便的事情，委托地方长官上报。这是世宗在占领区收买人心的措施。他通过赦免和减负，让新归附的百姓感受到后周比南唐好，从而稳定统治。同时要求地方官反映民情，避免政策脱离实际。

本文本版权仍存续，此处仅为短摘录；完整原文请访问上方官方链接。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱