如何努力工作·第6则 · 保罗·格雷厄姆

You shouldn't give up on the first day just because you work hard and don't get anywhere. You need to give yourself time to get going. But how much time? And what should you do if work that was going well stops going well? How much time do you give yourself then?

出处： https://paulgraham.com/hwh.html
定位：Essay, additional excerpt 6 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

你不能因为第一天努力了没进展就放弃，得给自己时间启动。但问题来了：给多少时间？如果本来顺利的工作突然卡住了，又该给多少时间？这里没有统一答案，但你可以设定检查点：比如先给自己两周专注尝试，记录进展和卡点；如果两周后毫无头绪，就换方法或求助；如果已有进展但变慢，就再给一段时间。关键是别凭一时情绪决定放弃或死磕，而是用阶段性回顾来判断。时间限制不是死的，但要有意识地去设定和调整。

上下文

格雷厄姆在文中探讨努力工作的节奏，提醒读者不要因短期挫折就放弃。

今日一问

你目前卡住的那件事，你给自己设定了多长的尝试期和怎样的检查点？

公开随笔；仅摘录并链接作者官网原文，不托管全文。

健康 · 刘安《淮南子》

人主租斂於民也。必先計歲收，量民積聚，知饑饉有餘不足之數，然後取車輿衣食供養其欲。高臺層榭，接屋連閣，非不麗也，然民有掘穴狹廬所以托身者，明主弗樂也。肥醲甘脆，非不美也，然民有糟糠菽粟不接於口者，則明主弗甘也。匡床蒻席，非不寧也，然民有處邊城，犯危難，澤死暴骸者，明主弗安也。故古之君人者，其慘怛於民也。國有饑者，食不重味；民有寒者，而冬不被裘。歲登民豐，乃始縣鐘鼓，陳干戚，君臣上下，同心而樂之，國無哀人。故古之為金石管弦者，所以宣樂也…

核心是：君主向百姓征税，必须先了解民力，与民同忧乐。君主从百姓那里收租税，一定要先计算年成收成，衡量百姓积蓄，知道饥荒时有余不足的数量，然后才取车马衣食来满足自己的欲望。高台层榭、接屋连阁不是不华丽，但百姓有挖洞穴、住狭小茅屋托身的，明主就不快乐。肥浓甘脆不是不美味，但百姓有连糟糠豆粟都吃不上的，明主就不觉得甘甜。匡床软席不是不安宁，但百姓有戍守边城、冒危难、死于沼泽暴尸荒野的，明主就不安心。所以古代统治百姓的人，对百姓有深切的悲痛。国家有挨饿的人，君主吃饭不重味；百姓有受冻的人，君主冬天不穿皮裘。年成好百姓丰足，才悬挂钟鼓、陈列干戚，君臣上下同心欢乐，国内没有哀伤的人。所以古代制作金石管弦，是用来宣泄快乐的；兵器斧钺，是用来表达愤怒的；杯盘礼器、酬酢之礼，是用来表达善意的；丧服草鞋、顿足哭泣，是用来表达哀伤的。这些都是内心充实而表现在外。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

以今畝法六千尺而一，得田二分四釐五毫七絲六忽。以五尺為步計之，得面方七步六分八釐。自之，得積五十八步九分八釐二毫四絲。以今畝法二百四十步而一，得田二分四釐五毫七絲六忽。」後言牙尺準古，其尺法、步畝法俱倣此。畝百為夫《司馬法》：「畝百為夫。」《周禮·遂人》：「凡治野夫間有遂，遂上有徑。」《攷工記》：「匠人為溝洫，廣尺、深尺，謂之𤰝；田首倍之，廣二尺，深二尺，謂之遂。」徑廣二尺每百畝積得一萬步，三十六萬尺。面方六百尺，加遂徑八尺，共六…

这里讲的是古代井田制里“一夫百亩”的面积和道路沟渠占地的算法。核心是：一百亩算一个“夫”，面积一万平方步，折成三十六万平方尺，正方形边长六百尺。但田与田之间要留出“遂”和“径”这些水道和道路，宽八尺，所以实际占地边长变成六百零八尺。把六百零八尺平方，得三十六万九千六百六十四平方尺，其中三十六万尺是田，多出来的九千六百六十四尺就是遂和径占的地，折合二亩六分多。这说明古人算田亩不是只算耕地，连配套的沟渠道路都算进去，所以实际授田面积会比纯耕地大一些。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

冬，十月，癸丑，皇后表稱「封禪舊儀，祭皇地示氏，太后昭配，而令公卿行事，禮有未發，至日，妾請帥內外命婦奠獻。」詔：「禪社首以皇后為亞獻，越國太妃燕氏為終獻。」壬戌，詔：「封禪壇所設上帝、后土位，先用蒿秸、陶匏等，並宜改用茵褥、罍爵，其諸郊祀亦宜准此。」又詔：「自今郊廟享宴，文舞用《功成慶善之樂》，武舞用《神功破陳之樂》。」

冬季十月癸丑日，皇后武则天上表说：封禅旧仪中祭皇地祇由太后配享，却让公卿行事，礼有未妥，请允许她带领内外命妇奠献。诏书同意：禅社首时以皇后为亚献，越国太妃燕氏为终献。壬戌日，诏令封禅坛的上帝、后土神位，改用茵褥、罍爵，取代蒿秸、陶匏，其他郊祀也照此。又诏令郊庙享宴，文舞用《功成庆善之乐》，武舞用《神功破陈之乐》。核心是武则天借封禅提升女性参与礼仪的地位，并改革礼器乐舞。

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