今天人们如何变富·第5则 · 保罗·格雷厄姆

Once you understand how these mechanisms work, and that startups were suppressed for most of the 20th century, you don't have to resort to some vague right turn the country took under Reagan to explain why America's Gini coefficient is increasing. Of course the Gini coefficient is increasing. With more people starting more valuable companies, how could it not be? Notes [ 1 ] Investment firms grew rapidly after a regulatory change by the Labor Department in 1978 allowed pension funds to invest in them, but the effects of this growth were not yet visible in the top 100 fortunes in 1982. [ 2 ] George Mitchell deserves mention as an exception.

出处： https://paulgraham.com/richnow.html
定位：Essay, additional excerpt 5 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

理解创业公司被压制又复苏的机制后，就不必用“里根右转”这类模糊说法解释美国基尼系数上升。更多人在创办更有价值的公司，贫富差距自然扩大。这不是政策偶然，而是创业活力释放的结果。当然，这不意味着差距无需关注，而是要看清根源：与其归咎于政治转向，不如思考如何让更多人参与创业、分享增长。对个人，要抓住创业机会；对社会，要平衡激励与公平。

上下文

格雷厄姆在文末总结，认为基尼系数上升是创业繁荣的自然结果，而非单纯政策转向。

今日一问

面对贫富差距，你更倾向于限制富人还是扩大创业机会？

公开随笔；仅摘录并链接作者官网原文，不托管全文。

健康 · 王阳明《传习录》

來教謂：「如必以學不資於外求，但當反觀、內省以為務，則『正心誠意』四字亦何不盡之有？何必於入門之際，便困以『格物』一段工夫也？」誠然誠然！若語其要，則「修身」二字亦足矣，何必又言「正心」？「正心」二字亦足矣，何必又言「誠意」？「誠意」二字亦足矣，何必又言「致知」、又言「格物」？惟其工夫之詳密，而要之只是一事；此所以為「精一」之學，此正不可不思者也。夫理無內外，性無內外，故學無內外。講習、討論，未嘗非內也；反觀、內省，未嘗遺外也。夫謂學…

你问：如果学习不必外求，只反观内省，那“正心诚意”就够了，何必在入门时用“格物”工夫？我说，若论要领，“修身”二字就够了，但工夫要详密，所以一步步讲正心、诚意、致知、格物。其实只是一件事，这就是“精一”之学。理没有内外，性没有内外，所以学也没有内外。讲习讨论不是外，反观内省也不遗外。说学必外求，是把性看作有外；说反观内省是内求，是把性看作有内。两者都不知性无内外。格物是《大学》实实在在的下手处，从头到尾，从初学到圣人，都只是这个工夫。正心、诚意、致知、格物都是为了修身，而格物是每天可见的用力处。格物就是格心之物、意之物、知之物；正心就是正物之心；诚意就是诚物之意；致知就是致物之知。哪有内外彼此之分？理只是一个，从凝聚说叫性，从主宰说叫心，从发动说叫意，从明觉说叫知，从感应说叫物。所以格、致、诚、正都是穷理尽性。天下没有性外的理和物。学说不明，是因为儒者认理为外、认物为外，陷入“义外”之说而不自觉。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

左相許圉師之子奉輦直長自然，遊獵犯人田，田主怒，自然以鳴鏑射之。圉師杖自然一百而不以聞。田主詣司憲訟之，司憲大夫楊德裔不為治。西台舍人袁公瑜遣人易姓名上封事告之，上曰：「圉師為宰相，侵陵百姓，匿而不言，豈非作威作福！」圉師謝曰：「臣備位樞軸，以直道事陛下，不能悉允眾心，故為人所攻訐。至於作威福者，或手握強兵，或身居重鎮；臣以文吏，奉事聖明，惟知閉門自守，何敢作威福！」上怒曰：「汝恨無兵邪！」許敬宗曰：「人臣如此，罪不容誅。」遽令引出。…

许圉师身为宰相，儿子打猎踩了百姓的田，还射箭吓人，他只用杖刑教训儿子却不报告朝廷。田主告状，御史也不处理，最后有人匿名举报，皇帝大怒，认为他欺压百姓、隐瞒不报，是作威作福。许圉师辩解自己文官不敢专权，皇帝更怒，差点治罪，最终免官。核心是：权力再大也不能护短，家人犯错要依法上报，否则小事变大事。今天做事要透明，不隐瞒错误，主动承担责任。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

皇上試一舉其權而振之，則彼富室者，智勇豪俊者，將奔走于吾權之不暇，彼敢冒萬死而盜鑄吾一文者哉？故曰：「權也。」權者，立之乎無形，而達之乎無窮。用之則天下舉有求于我而有餘，不用則日擾擾焉以求之于天下而不足，為驗甚明也。且夫富貴，其權一也。皇上今出數寸之符，移片紙之檄，以匹夫而拜將相焉，又能使同姓王異姓侯焉，于公帑未有損也。此馭貴之權若是乎其易也。若乃今日與人以千金焉，明日與人以萬金焉，曾不踰年而太倉告匱矣。夫何馭富之權，若是乎其不侔與？…

核心是君主应运用铸钱之权，让富室归附，而非被富室牵制。皇上若举权振作，富室中智勇豪俊者将奔走效力，谁敢冒死盗铸一文钱？所以说这是权。权立无形而达无穷：用之则天下求于我而有余，不用则日日扰扰求于天下而不足，验证很明显。富贵之权本一：皇上出几寸符、片纸檄，就能让匹夫拜将相、同姓王异姓侯，公帑不损，这是驭贵之权如此容易。但今天给人千金、明天万金，不到一年太仓告匮，为何驭富之权如此不侔？实在是有权不用等于无权。

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