三略·全文·第1则 · 黄石公（旧题）

案黃石公事見《史記》。《三略》之名則始見於《隋書•經籍志》，雲下邳神人撰，成氏注。唐、宋藝文志所載並同。相傳其源出於太公，圯上老人以一編書授張良者，即此。蓋自漢以來，言兵法者往往以黃石公為名，史志所載有《黃石公記》三卷，《黃石公略注》三卷，《黃石公陰謀乘鬥魁剛行軍秘》一卷，《黃石公神光輔星秘訣》一卷，又《兵法》一卷，《三鑒圖》一卷，《兵書統要》一卷。今雖多亡佚不存，然大抵出於附會。是書文義不古，當亦後人所依託。鄭瑗《井觀瑣言》稱其剽竊老氏遺意，迂緩支離，不適於用。其知足戒貪等語，蓋因子房之明哲而為之辭，非子房反有得於此。其非圯橋授受之書明甚。然後漢光武帝詔引黃石公柔能制剛、弱能制強之語，實出書中所載軍識之文。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E4%B8%89%E7%95%A5
定位：全文·第1则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

《三略》旧题黄石公所传，但书名到《隋书·经籍志》才出现，说是下邳神人撰。相传是圯上老人授给张良的那编书。不过从汉代以来，托名黄石公的兵书很多，大多附会。这本书文义不古，应是后人依托。明代郑瑗批评它剽窃老子之意，迂缓支离不实用；其中“知足戒贪”等话，是照着张良明哲保身编出来的，并非张良真从这本书得到启发。所以它不像是圯桥授受之书。但东汉光武帝诏书引过“柔能制刚、弱能制强”，确实出自书中《军谶》。

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这是《三略》书前的提要，考证作者与成书，指出托名黄石公、实为后人依托。

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健康 · 黄帝（旧题）《黄帝内经》

是故謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，湊理以密，如是則骨氣以精，謹道如法，長有天命。

所以认真调和五味，做到不偏不倚，身体就会骨正筋柔、气血通畅、腠理致密，骨气精强。照这样的法则养生，就能尽享天年。核心是：养生不靠某一种“神药”，而靠日常饮食的平衡与节制。可执行的做法是：五味搭配、不过量，配合规律作息，让身体处在稳定状态，而不是靠猛补或忌口走极端。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

食貴則田者利，田者利則事者眾。食貴糴食不利，而又加重徵，則民不得無去其商賈技巧而事地利矣。故民之力盡在於地利矣。故為國者，「邊利盡歸於兵，市利盡歸於農。邊利歸於兵者強，市利歸於農者富。」故出戰而強、入休而富者，王也。呂氏春秋《上農》古先聖王之所以導其民者，先務於農。民農非徒為地利也，貴其志也。民農則樸，樸則易用，易用則邊境安，主位尊。民農則重，重則少私義，少私義則公法立，力專一。民農則其產復，其產復則重徙，重徙則死其處而無二慮。民舍本…

粮食贵，种田的人就有利；种田有利，务农的人就多。粮食贵，买粮吃不利，又加重征税，百姓就不得不离开商贾和技巧行业去从事土地生产。这样民力就全用在土地上了。所以治国的人，要让边关之利全归士兵，市场之利全归农民。边利归兵，国家就强；市利归农，国家就富。出战强、休整富，就能称王。吕氏春秋《上农》说：古代圣王引导百姓，首先致力于农业。百姓务农不只是为了土地之利，更看重他们的心志。百姓务农就朴实，朴实就容易役使，容易役使边境就安，君位就尊。务农就稳重，稳重就少私义，少私义公法就立，力量专一。务农产业就稳固，稳固就重迁徙，重迁徙就死守本地无二心。百姓舍本逐末就不听令，不听令就不能守不能战。

事业 · 布克·T·华盛顿《力争上游》

Early one morning I was standing near the dining-room door listening to the complaints of the students. The complaints that morning were especially emphatic and numerous, because the whole breakfast had been a failure.…

一天早上华盛顿站在食堂门口听学生抱怨，那天早餐全失败，抱怨特别多。一个没吃上早饭的女孩去井边打水充饥，却发现井绳断了，打不到水。她转身用极沮丧的口气说：“在这个学校我们连水都喝不上。”她不知道华盛顿听见了。华盛顿说，没有哪句话比这句更让他泄气。核心是：基层的绝望反馈最伤领导者，但也最真实。做法是重视一线声音，同时把抱怨转化为改进清单，而不是被击垮。

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