张仲景：伤寒论·第138则

核心是反驳旧说，认为《遂人》的“十夫有沟”和《匠人》的“九夫为井”并非乡遂和都鄙两种不同制度。作者指出，种田都是横向起亩，水流入遂，井田和牧田都一样。十夫有沟、沟上有畛，也是共同的。区别只在于井田限定九夫，牧田可十夫，但“九夫”指九夫之地，不是九家，且每井还有余夫受田，实际不止九夫。所以不能因此就分两种沟洫法。这体现了作者对制度统一性的思考。

祭祀后的分食仪式，核心是让恩惠从上往下传递，体现贵贱有序且施惠均平。具体做法：祭祀结束后，代表祖先受祭的“尸”起身，国君和卿四人先吃剩下的食物；然后国君起身，大夫六人吃；大夫起身，士八人吃；士起身，各自拿着餐具退到堂下，其他官员依次进食，最后撤除。每轮分食人数递增，象征恩惠逐级下流。这样安排是为了区别贵贱等级，同时展示施惠的象征。庙中的仪式象征整个国家，祭祀是最大的恩泽。上面有大的恩泽，恩惠必定惠及下面，只是先上后下，并非上面积财而下面有人挨饿受冻。所以百姓在下游等待，知道恩惠一定会来。因此说“可以观政矣”。

卡内基称赞罗斯伯里是个好人，可惜被贵族出身拖累。相反，莫利出身平民，父亲是外科医生，勉强供他上大学，但他至今仍是“诚实的约翰”，丝毫没有被封贵族和荣誉军团勋章所改变，这些荣誉都是因功绩而授予的。同样，里德、霍尔丹、阿斯奎斯、劳合·乔治等人也是如此。卡内基认为，他们比共和国今天的统治者更民主、更彻底地是人民之子。这说明出身不能决定格局，平民历练反而能保持本色。