张仲景：伤寒论·第171则

核心是：真正的财是布帛菽粟，银钱只是交易媒介，不是财本身。陈龙正说，财只有三类：人吃的、人穿的、人出入起居用的，只有布帛菽粟算财。天地年年可生，人人天天可做，所以说“生之者众，为之者疾”。若把银钱当财，银的天下只有此数，再多手也长养不出，再巧也勤作不出。铸铜为钱似生而非生：铜块变钱，随地流通，不过变死为生、化器为币，火炉饮食之费正相当。所以银便于授受分合，转输百物，是财之权，不是财的本质；钱佐银为权，也不是财。

赵成子说：害怕而增修德行，不可抵挡。《诗》说：毋念尔祖，聿脩厥德。孟明念着这个。念德不懈，谁能敌他？丁丑日，制作僖公神主。《春秋》记载，是因为不合时令。晋国因鲁文公不去朝见，来讨伐。文公去晋国。夏四月己巳，晋人让阳处父与文公盟誓，以羞辱他。《春秋》写“及晋处父盟”，表示厌恶。文公去晋国不记载，是避讳。文公还没回来，六月，穆伯会合诸侯，与晋司空士縠在垂陇结盟，是晋国讨伐卫国的缘故。记载“士縠”，是认为他能胜任。陈侯为卫国向晋国求和，抓孔达来取悦晋国。秋八月丁卯，在太庙举行大事，升僖公神位，这是逆祀。当时夏父弗忌为宗伯，尊崇僖公，并明说：我见新鬼大，故鬼小，先大后小，是顺。升圣贤，是明。明顺，是礼。君子认为失礼。礼没有不顺的。祭祀是国家大事，却逆着来，能叫礼吗？儿子虽然齐圣，不先于父亲享受祭食，很久了。

在生活的所有事业中，金钱如此突出，以至于理想常被降低或丢失，艺术受损，灵魂的翅膀被黄金坠住。商业精神倾向于把一切拖到它死气沉沉、唯利是图的水平。这是威胁毕业生抱负的微妙危险。无论你转向哪里，美元符号都会晃入视野。几乎人人都以某种形式崇拜的金钱之神，会在方方面面诱惑你。作者提醒：要清醒识别这种无处不在的金钱诱惑，主动保护自己的理想不被侵蚀。