张仲景：伤寒论·第240则

生财有大道：生产的人多，吃饭的人少；做事的人勤快，用钱的人舒缓，财富就常足。臣按：金履祥说《大学》通章以货财为戒，这里却讲生财，为什么？因为财用是国家常经，一天不能没有。如果只禁止聚财之政却不指明生财之路，将来国用不足，终究不免横征暴敛，那样忌讳理财反而成了聚财的根由。所谓生财，必有因天分地的来源；所谓有道，必不是管仲、商鞅的功利之术。究其生财之道，就是生者众、食者寡、为者疾、用者舒而已。天地间自有无穷之利，国家本有无穷之财，只是勤者得之，怠者失之，俭者裕之，奢者耗之。

所以能够立法从令、尊敬社稷的人，是社稷之臣，怎么能诛杀呢？那些犯法废令、不尊敬社稷的人，是臣子凌驾君主、下位者较量上位者。臣子凌驾君主，君主就失去威势；下位者较量上位者，上位就危险。威势失去、上位危险，社稷不能守住，我将拿什么留给子孙？于是太子才退走，离开住所露宿三天，向北再拜请死罪。另一种说法：楚王急召太子。楚国法律规定，车不能到茆门。天下雨，庭中有积水，太子就驱车到茆门。廷理说：车不能到茆门。到茆门，是违法的。太子说：王召急，不能等没有积水。就驱车过去。廷理举起殳打他的马，打坏了他的车驾。太子入宫对王哭诉：庭中多积水，驱车到茆门，廷理说‘违法’，举殳打臣的马，打坏臣的车驾。王一定要诛杀他！王说：前面有老主而不逾越，后面有储主而不依附，值得尊敬！这真是我守法的臣子。就增加爵位两级，而开後门让太子出去。

富兰克林最初列了十二种美德，一位贵格会朋友直言他常显得骄傲，谈话中爱争胜，不满足于有理还要压人一头，并举实例让他信服。他决定把“谦逊”加入清单，并赋予其广泛含义。核心是：真正的改进常来自他人坦率反馈，尤其是指出你未察觉的毛病。可执行的做法是，主动向可信的人询问自己的盲点，别急着辩解；把听到的批评转化为一条具体可练的美德，并扩大对它的理解，比如谦逊不只是少说话，还包括不急于证明自己对。