神农（旧题）：神农本草经·第29则

开元二十三年正月十八日，玄宗亲自祭祀先农。礼仪结束后，他走到耕位，侍中递上耒耜，太仆牵着马辔。皇帝对左右说：籍田之礼，古礼是推三次，我今天推九次，希望九谷丰登作为回报。赞导者跪奏：先王制定的礼制，不可逾越。皇帝说：礼难道不在于济人治国、勤勉事务吗？我发自至诚，深切希望嘉谷繁茂，以此劝勉农耕，供给祭祀粢盛，这难道不是礼的本意吗？于是推了九次才停。公卿以下耕完田亩。皇帝下制说：自古受命为君，没有不谨慎于礼而能教化百姓的。我自愧不如作者，但典章可举，自古所行之事无一废弃，上乞灵于宗社，下蒙福于黎民。今岁初吉，农事将起，礼以耕籍为本，义在供奉粢盛，因此我恭敬从事，亲自载耒耜，率领公卿，为万民先导，耕完千亩。

核心是辛替否劝谏皇帝不要滥赏滥建佛寺。中宗和皇后、公主大建佛寺。左拾遗辛替否上疏谏阻，大意说：古代设官不必满员，士人有操守，家有廉节，朝廷有余俸，百姓有余食。如今陛下百倍行赏、十倍增官，金银不够做印，布帛不够赏赐，使得富商豪贾都成了官员，卖艺行巫的也占肥缺。又说：公主是陛下爱女，但用度不合古义，行为不扎根人心，恐怕爱会变成恨，福会变成祸。为什么？耗尽人力、浪费钱财、夺人家产；爱几个子女却招来三种怨恨，使边疆战士不尽力、朝廷官员不尽忠，人心散了，只守着所爱，还能依靠什么！君以民为本，本固则国宁，国宁则陛下夫妇母子长相保。又说：如果造寺是治国根本，养民不足以经邦，那么殷周以前都昏暗混乱，汉魏以后都圣明，殷周以前不长，汉魏以后不短了。陛下缓急颠倒，亲近未来而疏远现在，失真实而求虚无，重俗人之为，轻天子之业，即使用阴阳为炭、万物为铜，役使不食之人、不衣之士，也还不够，何况靠天生地养、风动雨润才得来的呢！一旦战乱再起、灾荒频至，沙弥不能拿兵器，寺塔不能挡饥荒，臣私下可惜。奏疏上去，皇帝不省悟。

华盛顿的妻子从一开始就全心投入学校工作，与他志同道合，但在她去世前，没能看到学校最终的样子。核心是：许多贡献者付出了一切，却看不到成果。这提醒我们，要珍惜并记录那些早期支持者的付出，及时肯定他们的价值；同时，做事要有长远眼光，即使自己看不到结果，也要为后人铺路。