古今图书集成·食货典·第001卷·第2则 · 陈梦雷等（编）

「神農氏日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。」〈大全〉開封耿氏曰：「有菽粟者，或不足乎禽魚；有禽魚者，或不足於菽粟。罄者無所取，積者無所散，則利市不布，養不均矣，於是日中為市焉。日中者，萬物相見之時也。當萬物相見之時，而致天下之民，聚天下之貨，使遷其有無，則得其所矣。」　節齋蔡氏曰：「天下之民不同業，天下之貨不同用，致而聚之，噬而嗑之之義。」　合沙鄭氏曰：「十三卦始《離》，次《益》，次《噬嗑》，所取者食貨而已。

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定位：第001卷·第2则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

神农氏规定中午为市集时间，让天下百姓聚集，货物集中，交换后散去，各得所需，这取法于《噬嗑》卦。解释是：有人有粮食但缺禽鱼，有人有禽鱼但缺粮食；如果积压的卖不出，需要的买不到，利益就无法流通，供养不均。中午是万物显现的时候，此时聚集人和货，互通有无，就能各得其所。蔡氏说天下人职业不同，货物用途不同，聚集起来交换，就像咬合一样。郑氏说十三卦从离、益到噬嗑，取的都是食货。核心是：市场交换能解决资源不均，定时集市促进流通。

上下文

出自《古今图书集成·食货典》，引述古代对神农氏“日中为市”的注解，反映古人对市场起源的理解。

今日一问

你是否有积压的资源或需求未被满足？能否通过交换或共享，让资源流动起来？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

心痛而多唾者，停饮乘心之络故也。停饮者，水液之所为也。心气通于舌，心与小肠合，俱象火；小肠，心之腑也，其水气下行于小肠，为溲便，则心络无有停饮也。膀胱与肾俱象水，膀胱为肾之腑，主藏津液；肾之液上为唾，肾气下通于阴，若腑脏和平，则水液下流宣利；若冷热相乘，致腑脏不调，津液水饮停积，上迫于心，令心气不宣畅，故痛而多唾也。

心痛时口水多，是因为停饮侵犯了心的络脉。停饮就是水液代谢失常停留而成。心气通于舌，心和小肠相合，都属火；小肠是心的腑，水气下行到小肠，变成小便，这样心络就不会有停饮。膀胱和肾都属水，膀胱是肾的腑，主藏津液；肾的液上行为唾，肾气下通于阴。如果脏腑和平，水液就能下行顺畅；如果冷热相争，导致脏腑功能失调，津液水饮停积，向上压迫心，使心气不宣畅，所以心痛且多唾。调理要温阳化饮，比如用苓桂术甘汤，同时利小便，使水饮有出路。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

是歲，唐主詔淮南營田害民尤甚者罷之。遣兵部郎中陳處堯持重幣，浮海如契丹乞兵。契丹不能為之出兵，而留處堯不遣。處堯剛直有口辯，久之，忿懟，數面責契丹主，契丹主亦不之罪也。

这一年，南唐主下诏废除淮南营田中害民最严重的部分；又派兵部郎中陈处尧带着厚礼渡海去契丹求援。契丹不肯出兵，还把陈处尧扣下不放。陈处尧刚直善辩，久了愤恨，多次当面责备契丹主，契丹主也没有治他的罪。核心是弱国求援受挫，使臣刚直反被扣留。为什么？南唐面临后周压力，想借契丹牵制，但契丹不愿为南唐火中取栗。做法上，求援要看清对方利益，不能只靠厚礼；使臣守节可敬，但也要权衡处境。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

"That's pretty fine consideration," said the father. He got the letter during a business conference and he read it aloud to the group of business men. Some there were in that group who keenly differed with the President…

父亲（博克）说：“这份心意真周到。”他是在一场商务会议上收到那封信的，当场读给一群商人听。其中有些人跟总统在国事上意见相左，但他们都是父亲，有两位最硬汉的转身走到窗边，说：“是啊，这真好！”核心是：真诚的父爱能跨越政治分歧，打动人心。做法是：在分歧中寻找共同的人性连接，而不是让立场隔绝情感。

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