古今图书集成·食货典·第003卷·第2则 · 陈梦雷等（编）

據《會典》載，各布政司并直隸府州縣課程錢鈔，并銀布帛等項折收，總計三百六十三萬七百七十八錠有零。外有各處土產茶、鹽、硝礬、朱砂、水銀等物，定有額稅，立稅課局以司之。所辦鈔、錢、金、銀、布、絹等物，分豁存留、起解數目，應起解者，赴內府「甲」字等庫交納。太祖洪武　年置塌場停積客商貨物按：《續文獻通考》：「明洪武初，京城置塌場，停積客商貨物。」洪武二年、令官司缺用物貨、照依時值收買、隨即給價按：《明會典》二年令：「凡內外軍民官司，並不得指以和雇和買擾害於民。

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定位：第003卷·第2则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

明朝根据《会典》统计，各布政司和直隶府州县的商税、钱钞以及折收的银布帛等，总计三百六十三万多锭。此外，各地土产如茶、盐、硝矾、朱砂、水银等都有固定税额，设立税课局专门管理。征收上来的钞、钱、金银、布绢等，要区分存留地方和起运京城的部分，起运的送交内府甲字等库。洪武初年，京城还设置塌场，供客商存放货物，类似官营货栈。洪武二年下令，官府缺用物资要按市价购买，立即付款，禁止以“和雇和买”名义扰民。这些措施的核心是：税收有定额、有专管，政府采购要公平交易，不能强取豪夺。

上下文

出自《古今图书集成·食货典》，引《明会典》等，记述明初商税制度、税课局设置及官府采买规则。

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政府采购如何做到按市价及时付款，避免变相摊派？你见过哪些好或坏的做法？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 刘安《淮南子》

桓公之取甯戚也，斷之於耳而已矣。為是釋術數而任耳目，其亂必甚矣。夫耳目之可以斷也，反情性也；聽失於誹譽，而目淫於采色，而欲得事正，則難矣。夫載哀者聞歌聲而泣，載樂者見哭者而笑。哀可樂者，笑可哀者，載使然也，是故貴虛。故水擊則波興，氣亂則智昏。智昏不可以為政，波水不可以為平。故聖王執一而勿失，萬物之情既矣，四夷九州服矣。夫一者至貴，無適於天下。聖人託於無適，故民命繫矣。為仁者必以哀樂論之，為義者必以取予明之。目所見不過十里，而欲遍照海內…

齐桓公仅凭耳朵听就任用宁戚，放弃术数而靠耳目，乱必更甚。耳目能判断，是因为反情性；但耳朵易被毁誉迷惑，眼睛易被彩色迷惑，想事情正就难了。带着哀伤的人听到歌声会哭，带着快乐的人看到哭者会笑，是情绪使然，所以贵在虚静。水击则波起，气乱则智昏。智昏不能为政，波水不能为平。圣王执一不失，万物之情就尽了。一最贵，无适天下。圣人托于无适，民命就系住了。行仁的人必以哀乐论，行义的人必以取予明。眼睛只看十里，想照海内，哀乐给不了。没有天下财富，想普遍养民，利不够。喜怒哀乐是感物自然，哭出口、泪出眼，都是内愤形外，像水往下流、烟往上飘，谁推它呢？

事业 · 孟子《孟子》

孟子曰：「舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕游，其所以異於深山之野人者幾希。及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能御也。」

孟子说，舜住在深山里，和树木石头做伴，与鹿猪同游，他跟山里没教养的野人差别很小。但一旦听到一句好话、看见一件好事，他内心的向善力量就像江河决堤，汹涌澎湃，谁也挡不住。这说明人天生的善性最初很微弱，与普通人无异，但关键在于能否被善言善行触发并全力践行。今天我们要主动接触好的言行，一旦触动就立刻行动，让善念像洪水一样不可阻挡。

事业 · 本杰明·富兰克林《本杰明·富兰克林自传》

At New York I found my friend Collins, who had arriv'd there some time before me. We had been intimate from children, and had read the same books together; but he had the advantage of more time for reading and studying,…

富兰克林在纽约遇到儿时好友柯林斯。柯林斯曾好学、擅长数学，受人尊敬，但富兰克林离开期间他染上酗酒恶习，到纽约后天天喝醉，还赌博输钱，富兰克林只好替他付房租和去费城的开销，感到非常不便。核心是：才能再好，若被恶习拖垮，也会连累朋友。做法是：对朋友的不良习惯早提醒、设边界；帮忙时量力而行，不替对方承担所有后果；同时警惕自己别因环境变化放松自律。

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