古今图书集成·食货典·第003卷·第30则 · 陈梦雷等（编）

節用以禮，裕民以政。」彼裕民故多餘，裕民則民富，民富則田肥以易，田肥以易，則出實百倍。上以法取焉，而下以禮節用之餘若丘山，不時焚燒，無所藏之。夫君子奚患乎無餘？故知節用裕民，則必有仁義聖良之名，而且有富厚丘山之積矣。此無佗故焉，生於節用裕民也。不知節用裕民則民貧，民貧則田瘠以穢，田瘠以穢則出實不半，上雖好取侵奪，猶將寡獲也。而或以無禮節用之，則必有貪利糾譑之名，而且有空虛窮乏之實矣。此無佗故焉，不知節用裕民也。《康誥》曰：「弘覆乎天若德裕乃身。」

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定位：第003卷·第30则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

使国家富足的方法，是节约开支、让百姓富裕，并且妥善储存多余的粮食。节约要符合礼制，富民要靠政策。百姓富裕了，田地就会肥沃，产量倍增，国家按法收税，百姓按礼节约，余粮就会堆积如山。所以君子不必担心没有剩余。懂得节用裕民，就能获得仁义圣良的名声和实实在在的财富；反之，百姓贫困，田地贫瘠，产量减半，即使横征暴敛也所得无几，还会背上贪利的名声。因此，节用裕民是治国安邦的根本。

上下文

引自《荀子·富国篇》，荀子主张通过节用裕民来使国家富强，强调礼制和政策的作用。

今日一问

在管理个人或家庭财务时，我是否做到了既节约又合理投资，让财富良性增长？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 佚名（旧题）《诗经》

毛詩序：「《綠衣》，衞莊姜傷己也。妾上僭，夫人失位而作是詩也。」綠兮衣兮，綠衣黃裏，心之憂矣，曷維其已。綠兮衣兮，綠衣黃裳，心之憂矣，曷維其亡。綠兮絲兮，女所治兮，我思古人，俾無訧兮。絺兮綌兮，淒其以風，我思古人，實獲我心。《綠衣》，四章，章四句。

绿衣啊绿衣，外面是绿，里面是黄——颜色颠倒，名分错乱。我心里忧愁，什么时候能停？绿丝啊，是你所织；我思念古人，希望自己不出差错。细葛粗葛，穿在身上凉风凄凄；我思念古人，实在合我心意。这是卫庄姜因妾室僭越、自己失位而作。核心是：当规则被颠倒，先别急着争吵，守住自己的分寸，从古人旧制里找依据，让心有所安放。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

「《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上無以持一統，法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進，邪辟之說滅息，然後統紀可一而法度可明，民知所從矣！」

核心是思想统一才能法度明确、民知所从。作者说，《春秋》大一统是天地常经、古今通义。如今师异道、人异论、百家殊方，指意不同，所以上无法持一统，法制屡变，下不知所守。建议凡不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一、法度可明，民知所从。这强调统一思想对治理的重要性，但也要注意其排他性可能带来的问题。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

About three thousand persons are employed in the works; and seven hundred and fifty-six houses have been erected for their accommodation. The rents run from two and fourpence to seven and sixpence a week, according to…

工厂雇约三千人，建了七百五十六栋房子供他们住。租金按条件从每周两先令四便士到七先令六便士不等。有些房子用作寄宿舍。租金含地方税和水费，煤气低价供应。小屋用石头建，内衬砖。有客厅或长房间、厨房或洗涤室、食品储藏室和地窖，三间卧室。每户有独立院子及常用设施。工人完全付得起租金。单身工人每周赚二十四到三十五先令。一个父亲带六个孩子每周赚四镑四先令，相当于年收入超过二百二十英镑。

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