古今图书集成·食货典·第003卷·第44则 · 陈梦雷等（编）

上不愛民則兵弱；已諾不信則兵弱；慶賞不漸則兵弱，將率不能則兵弱；上好攻取功則國貧；上好利則國貧；士大夫眾則國貧，工商眾「則國貧；無制數度量，則國貧；下貧則上貧，下富則上富。故田野縣鄙者，財之本也；垣窌倉廩者，財之末也；百姓時和，事業得敘者，貨之源也；等賦府庫者，貨之流也。故明主必謹養其和，節其流，開其源，而時斟酌焉。」潢然使天下必有餘，而上不憂不足。如是則上下俱富交，無所藏之，是知國計之極也。「故禹十年水，湯七年旱，而天下無菜色者；十年之後，年穀復熟，而陳積有餘，是無他故，焉知本末源流之謂也？」

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定位：第003卷·第44则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

上不爱民则兵弱；承诺不守信则兵弱；奖赏不渐进则兵弱；将帅无能则兵弱；上好攻取功则国贫；上好利则国贫；士大夫多则国贫；工商多则国贫；没有制度度量则国贫；下贫则上贫，下富则上富。田野乡村是财的本，垣窖仓廪是财的末；百姓顺时和乐、事业有序是货的源，赋税府库是货的流。所以明主必谨慎养育和乐，节制流动，开发源头，按时调节。使天下都有余，而上不忧不足。这样上下俱富，无处藏匿，是懂国计的根本。禹十年水灾，汤七年旱灾，天下无菜色；十年后年谷复熟，陈积有余，没别的，就是懂本末源流。

上下文

同上，出自《荀子·富国》，阐述财富的本末源流与上下富足的关系。

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我是在开发源头，还是只在分配末端？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 朱熹、吕祖谦《近思录》

17、孔子教人，不憤不啓，不悱不發。蓋不待憤悱而發，則知之不固。待憤悱而後發，則沛然矣。學者須是深思之。思而不得，然後爲他說便好。初學者須是且爲他說。不然，非獨他不曉，亦止人好問之心也。18、橫渠先生曰：「恭敬撙節退讓以明禮」，仁之至也，愛道之極也。己不勉明，則人無從倡，道無從弘，教無從成矣。19、學記曰：「進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材。」人未安之，又進之，未喻之，又告之。徒使人生此節目。不盡材，不顧安，不由誠，皆是施之妄…

孔子教人，不愤不启，不悱不发。不等愤悱而发，则知不固；待愤悱而后发，则沛然。学者须深思，思而不得，再告诉他便好。初学者须先给他说，不然不只他不晓，也止住人好问之心。张载说：“恭敬撙节退让以明礼”，是仁之至、爱道之极。自己不勉力明礼，则人无从倡，道无从弘，教无从成。《学记》说：“进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。”人未安就进，未喻就告，徒生节目。不尽材、不顾安、不由诚，都是施教妄为。教人至难，必尽人之材才不误人。观可及处然后告之。圣人之教如庖丁解牛，知隙投刃，游刃有余。人有才足有为，但不由诚，则不尽才。

事业 · 孟子《孟子》

孟子曰：「莫非命也，順受其正。是故知命者，不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也。」

一切都是命运，但人要顺应并接受那正当的命运。所以懂得命运的人，不会站在即将倒塌的危墙之下。尽力行道而死，那是正命；因犯罪戴枷锁而死，那不是正命。孟子区分了两种命运：一种是无论怎样都不可避免的，比如寿夭；另一种是人为招致的，比如犯罪受刑。真正知命的人，不会主动涉险，而是尽自己的道义本分，坦然接受自然的结果。这既不是消极认命，也不是盲目冒险，而是明智地避开无谓的灾祸，同时坚守正道。

投资 · 霍华德·马克斯《《最重要的事》》

We always have placed great emphasis on preventing turnover, and the results are visible – in the very small number of senior professionals who have moved on to other employment in my 25 years in portfolio management,…

马克斯强调，防止人才流失的关键在于公平对待团队。他分享说，在25年投资管理生涯中，高级专业人员离职极少，长期同事的投资业绩也很出色。秘诀有四点：一是招聘注重团队合作、不只盯着钱的人；二是营造同事间友善互助的环境；三是避免官僚主义、办公室政治、恶性竞争和过度强调短期业绩；四是始终分享成功果实。他认为，做到公平就是那个神奇的公式。

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