古今图书集成·食货典·第004卷·第36则 · 陈梦雷等（编）

生之為言，有生生不窮之意；有以生之而財之源生生不窮；有以理之而財之流，陳陳相因，如是則在于民也無不足，而用于君也恆有餘矣。治平之道端在于此。朱熹所引陸贄、呂公著告其君之言，尤為切要。伏惟聖明留神玩味。《論語》：子曰：「節用而愛人。」臣按：帝王為治之道不出乎孔子，此言「愛之」一言萬世治民之本，節之一言萬世理財之要。《孟子》曰：「無政事，則財用不足。」臣按：國家不患財用之不足，惟患政事之不立，所謂「立政事」者，豈求財于常賦之外哉？生之有道、取之有度、用之有節而已。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC004%E5%8D%B7
定位：第004卷·第36则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：理财的关键在“生”和“节”，不在向百姓多要。作者解释“生”有生生不穷之意，让财源不断；“理”是让财富流通、陈陈相因。这样百姓不匮乏，国君也总有盈余，治平之道就在于此。他特别推崇朱熹引用的陆贽、吕公著告君之言。接着引《论语》“节用而爱人”，说帝王治道不出孔子此言：“爱人”是治民之本，“节”是理财之要。又引《孟子》“无政事则财用不足”，说国家不怕财用不足，只怕政事不立；立政事不是向常赋之外求财，而是生之有道、取之有度、用之有节。

上下文

同上，为《食货典》编者对《论语》《孟子》理财言论的按语，强调节用爱人与政事立则财足。

今日一问

你所在的组织，是把精力花在“多收钱”上，还是花在“生之有道、取之有度、用之有节”上？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 李时珍《本草纲目》

朱砂研細，搜飯，以雄雞一隻，餓二日，以飯飼之，收糞曝燥爲末。溫酒服方寸匕，日三服。服盡更服，愈乃止。（《外台秘要》）霍亂轉筋身冷，心下微溫者。朱砂（研）二兩，蠟三兩。和丸，著火籠中熏之，周遭濃覆，勿令煙泄。兼床下著火，令腹微暖，良久當汗出而蘇。（《外台秘要》）辟瘴正陽︰丹砂三兩，水飛。每服半錢，溫蜜湯下。（《聖濟錄》）傷寒發汗︰《外台秘要》︰治傷寒時氣溫疫，頭痛壯熱脈盛，始得一、二日者。取真丹一兩，水一斗，煮一升，頓服，覆被取汗。忌生…

这是朱砂的附方：治某种病，用朱砂研细拌饭，喂饿了两天的雄鸡，收鸡粪晒干研末，温酒服一方寸匕，日三次，服完再服，愈则止。治霍乱转筋身冷、心下微温，用朱砂二两、蜡三两和丸，放火笼中熏，周围厚覆勿令烟泄，床下也生火，令腹微暖，良久汗出而苏。辟瘴正阳，用水飞丹砂，每服半钱，温蜜汤下。治伤寒发汗，用真丹煮水顿服，覆被取汗，忌生血物；或酒调涂身，向火坐取汗。辟禳温疫，用上品朱砂蜜丸，太岁日清晨向东吞三七丸，勿近齿。今天看，朱砂含汞，内服风险大，不可轻试。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

秋，七月，蕭嵩奏：「自祠后土以來，屢獲豐年，宜因還京賽祠。」上從之。

萧嵩上奏说：自从祭祀后土以来，连年丰收，应该趁回京时举行赛祠答谢神明。皇帝同意了。核心是：把农业丰收归功于祭祀，并建议用回京的机会补办谢神仪式。背后是古代政治文化中“报功于神”的传统，丰收被视为天意认可，赛祠既是感恩也是政治表态。可执行的做法是：遇到好结果时，及时公开归因和答谢，既能凝聚人心，也能强化制度合法性；但也要清醒，丰收更靠水利、农时和治理，不能只归功于仪式。

事业 · 亨利·福特《我的生活与工作》

When the boy thus enters life untrained, he but adds to the already great scarcity of competent labour. Modern industry requires a degree of ability and skill which neither early quitting of school nor long…

福特指出，男孩这样未受训练就进入生活，只会加剧本已严重的熟练劳动力短缺。现代工业要求的能力和技能，既不是早退学也不是长期在校能提供的。确实，为保持男孩兴趣并训练手艺，较进步的学校引入了手工训练部门，但即使这些也公认是权宜之计，因为它们只迎合而不满足正常男孩的创造本能。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱