古今图书集成·食货典·第004卷·第60则 · 陈梦雷等（编）

自其會財者言之，則《司會》「掌邦之六典、八法、八則之貳，以逆邦國、都鄙官府之治。以九貢之法致邦國之財用，以九賦之法令田野之財用，以九功之法令民職之財用，以九式之法均節邦之財用。掌國之官府、郊野縣都之百物財用。凡在書契版圖者之貳，以逆群吏之治，而聽其會計。以參互攷日成，以《月要》攷月成，以歲會攷歲成，以周知四國之治，以詔王及冢宰廢置。」司書掌邦之六典、八法、八則、九職、九正、九事、邦中之版，土地之圖，以周知入出百物，以敘其財，受其幣，使入于職幣。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC004%E5%8D%B7
定位：第004卷·第60则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是会计和审计要独立设官，专门核对账目。司会掌管国家六典、八法、八则的副本，用来考核各邦国、都鄙、官府的治理情况。它用九贡之法收邦国的财用，用九赋之法征田野的财用，用九功之法管理民职的财用，用九式之法均衡调节邦国的财用。还掌管官府、郊野、县都的百物财用，凡是书契版图的副本都在它这里，用来考核群吏的治绩，听他们汇报会计。用参互考核每日成事，用月要考核每月成事，用岁会考核每年成事，从而全面了解四方治理，向王和冢宰建议官员的废置。司书则掌管六典、八法、八则、九职、九正、九事、邦中版图、土地地图，全面了解出入百物，按次序登记财物，接收币帛，交给职币。

上下文

同上，介绍《周礼》中司会、司书等会计审计官员的职责，强调账目核对与治理考核结合。

今日一问

你的账本有没有独立的第三方来核对？日、月、年的账目是否分开考核？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 戴圣（编）《礼记》

賓客至，無所館。夫子曰：「生於我乎館，死於我乎殯。」國子高曰：「葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得見也。是故衣足以飾身，棺周於衣，椁周於棺，土周於椁，反壤樹之哉！」孔子之喪，有自燕來觀者，舍於子夏氏。子夏曰：「聖人之葬人，與人之葬聖人也，子何觀焉？昔者夫子言之曰：『吾見封之若堂者矣，見若坊者矣，見若覆夏屋者矣，見若斧者矣。從若斧者焉。』馬鬣封之謂也。今一日而三斬板，而已封，尚行夫子之志乎哉！婦人不葛帶。有薦新，如朔奠。既葬，各以其服除。…

宾客来了没地方住，孔子说：活着我给他住处，死了我给他停灵。国子高说：葬就是藏，藏就是让人看不见。所以衣服足以遮身，棺材包住衣服，外椁包住棺材，泥土包住外椁，何必再堆土种树呢！孔子去世时，有从燕国来看葬礼的人，住在子夏家。子夏说：圣人葬人，和人们葬圣人，你有什么可看的？从前夫子说过：我见过坟堆像堂屋的，像堤坊的，像夏屋的，像斧头的。我赞成像斧头的。这就是马鬣封。现在一天三次斩板，就筑成了坟，还算遵循夫子的志愿吧！妇人不系葛带。有新收的谷物就献上，像朔奠一样。下葬后，各人按自己的服制除服。池视重霤。君主即位就做椑，每年漆一次，藏起来。复、楔齿、缀足、饭、设饰、帷堂同时进行。父兄命人报丧。君主在小寝、大寝、小祖、大祖、库门、四郊招魂。

事业 · 塞缪尔·斯迈尔斯《自助论》

He next determined to trace out the strata through districts as remote from Bath as his means would enable him to reach. For years he journeyed to and fro, sometimes on foot, sometimes on horseback, riding on the tops…

史密斯接着决定，要沿着自己能到达的远近地区追踪岩层。多年里他来回奔波，有时步行，有时骑马，有时坐在公共马车顶上，常常用夜间赶路补回白天耽误的时间，以免耽误正业。当工作把他叫到离家很远的地方，比如从巴斯去诺福克的霍尔克姆指导科克先生的土地灌溉和排水，他就骑马前往，一路上频繁绕道，记下经过地区的地质特征。这说明，真正的钻研不是等有大块空闲才做，而是把日常行程也变成观察和记录的机会。

投资 · 管仲（旧题）《管子》

管子曰：「泉雨五尺，其君必辱。食稱之國必亡。待五穀者衆也。故樹木之勝霜露者，不受令於天。家足其所者，不從聖人。故奪然後予，高然後下，喜然後怒，天下可舉。」

核心是：治国要懂得先给予再索取、先抬高再压低的手法，才能掌控全局。如果雨水过多（五尺），君主会受辱；粮食依赖进口的国家会灭亡，因为等待粮食的人多。树木能抗霜露，是因为不听从天令；家庭自足的人，不盲从圣人。所以，先夺取再给予，先抬高再压低，先让人高兴再让人愤怒，天下就可以掌控。

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