古今图书集成·食货典·第006卷·第11则 · 陈梦雷等（编）

盍亦反其始而思之。夫向者豈能寒而不衣，饑而不食乎？今天下汲汲乎以財之不足為病者，何以異此？夫為國有三計，「有萬世之計，有一時之計，有不終月之計。古者三年耕必有一年之蓄，以三十年之通計則可以九年無饑也。歲之所入，足用而有餘，是以九年之蓄，常間而無用，卒有水旱之變，盜賊之憂，則官可以自辦而民不知。如此者，天不能使之災，地不能使之貧，四夷盜賊不能使之困，此萬世之計也。而其不能者，一歲之入纔足以為一歲之出，天下之產僅足以供天下之用，其平居雖不至于虐取其民，而有急則不免于厚賦，故其國可靜而不可動，可逸而不可勞」，此亦一時之計也。

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定位：第006卷·第11则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

苏轼提醒：回到最初想想，人难道能寒不衣、饥不食吗？今天下汲汲以财不足为病，与此无异。治国分三计：万世之计是三年耕有一年蓄，三十年通计可有九年之蓄，岁入足用有余，常备九年之蓄，遇水旱盗贼，官府自办而民不知，天灾地贫四夷盗贼都不能困住它。一时之计是岁入仅够岁出，天下产出仅够天下用度，平时虽不暴取，有急就得厚赋，这样的国家可静不可动、可逸不可劳。

上下文

苏轼在策论中提出“万世之计、一时之计、不终月之计”的三层理财框架，批评北宋财政短视。

今日一问

你的家庭或组织，有没有一笔“九年之蓄”式的缓冲，还是月月花光、遇急加税？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 庄周《庄子》

夫至人者，相與交食乎地而交樂乎天，不以人物利害相攖，不相與爲怪，不相與爲謀，不相與爲事，翛然而往，侗然而來，是謂衞生之經已。」曰：「然則是至乎？」曰：「未也。吾固告汝曰：『能兒子乎？』兒子，動不知所爲，行不知所之，身若槁木之枝，而心若死灰。若是者，禍亦不至，福亦不來。禍福无有，惡有人災也？」

至人跟众人一样在地上觅食、在天上同乐，不因人物利害而纠缠，不互相标新立异，不互相谋划，不互相生事，自由自在地来去，这叫卫生之经。有人问：这样就到头了吗？答：还没有。我告诉你能像婴儿吗？婴儿动不知做什么，行不知去哪，身像枯木枝，心如死灰。这样祸不来福也不来，祸福都没有，哪还有人灾？

事业 · 司馬光《资治通鉴》

默啜移書數朝廷曰：「與我蒸谷種，種之不生，一也。金銀器皆行濫，非真物，二也。我與使者緋紫皆奪之，三也。繒帛皆疏惡，四也。我可汗女當嫁天子兒，武氏小姓，門戶不敵，罔冒為昏，五也。我為此起兵，欲取河北耳。」

默啜可汗写信列举朝廷五条罪状：给的谷种蒸过种不活，一；金银器是劣质假货，二；给使者的红紫色官服又被夺回，三；绸缎粗糙劣质，四；可汗的女儿应嫁天子之子，武家小姓门不当户不对，是骗婚，五。因此起兵，要夺取河北。这封信既是借口也是实情，说明外交中细节和诚意很重要，敷衍会招致祸患。

投资 · 华莱士·沃特尔斯《致富的科学》

Others are poor because, while they feel that there is a way out, they are too intellectually indolent to put forth the mental effort necessary to find that way and travel it; and for these the very best thing you can…

还有些人穷，是因为他们虽然觉得总有出路，却懒得动脑，不肯下那份心力去找路、走路。对这种人，你能做的最好的事，不是替他们干、也不是说教，而是让他们看见：正确地富起来能带来怎样的幸福，从而激起他们自己的渴望。因为真正的改变得从内部发动，外力推不动一个不想动的人。所以帮人要有分寸：给方向、给榜样、点燃动机，剩下的路让他自己走；同时也要反省自己，是不是也常觉得“有办法”，却迟迟不肯真正动脑动手。

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