古今图书集成·食货典·第007卷·第19则 · 陈梦雷等（编）

是以古先哲王莫不敬授民時，務農重穀，躬親千畝，貢賦九州。且一夫不耕，一女不織，或受其饑寒者，饑寒迫身，不能保其赤子，攘竊而犯法，以至於殺身。跡其所由，王政所陷也。夫百畝之內，勿奪其時，易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。既飽且富，而仁義禮節生焉，亦所謂「衣食足，識榮辱」也。《食貨志序》隋·書王者量地以制邑，度地以居人，總土地所生，料山澤之利，式遵行令，敬授人時，農商趣向，各本事業。《書》稱「懋遷」「有無」，言穀貨流通，咸得其所者也。《周官》太府掌九貢九賦之法。

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定位：第007卷·第19则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

所以古代贤明的君王都敬授民时，重视农业和粮食，亲自耕种千亩，让九州贡赋。一个人不耕、一个女人不织，就有人挨饿受冻；饥寒迫身，连孩子都保不住，就会偷盗犯法，甚至杀身。追究根源，是王政的缺失。百亩之田，不夺农时，整治田地，减轻赋税，百姓就能富足。吃饱且富足，仁义礼节才会产生，这就是“衣食足，识荣辱”。王者丈量土地建城邑，测度土地安置人口，总括土地所生，计算山泽之利，遵行法令，敬授人时，农工商各安其业。《书》说“懋迁有无”，讲粮食货物流通，各得其所。《周官》太府掌九贡九赋之法。

上下文

摘自《隋书·食货志序》，引经据典阐述食货为政之本、富民而后教化的理念。

今日一问

你认同“衣食足而知荣辱”吗？在基本生活保障和道德教育之间，今天的社会应如何排序？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

良久下。一湯火伤。流水磨涂伤处。一打扑伤损。炒松节无灰酒下。一年深日近头痛。太阳疼。用酒入薄荷研烂。磨纸花贴太阳穴上。一诸蛊肿胀。大麦芽煎湯下。一妇人女子。經水不通。红花煎湯下。有孕妇人不可服。一家患传尸痨。兄弟五人。已死者三。方急令服此藥。遂各进一锭。一下恶物如脓状。一下死虫如蛾形。俱获生。遂以此藥广济传尸症。无不验者。女子久患痨瘵。爲尸虫所噬。磨一锭。服之。一时吐下小虫十余条。后服苏合香丸。凡半月。遂如常。藥品…

牙痛含药良久后咽下。汤火伤，用流水磨涂伤处。打扑伤损，用炒松节加无灰酒送下。年深日近头痛、太阳疼，用酒入薄荷研烂，磨纸花贴太阳穴上。诸蛊肿胀，用大麦芽煎汤送下。妇人女子经水不通，用红花煎汤送下，孕妇不可服。有一家患传尸痨，兄弟五人已死三个，急忙令服此药，各进一锭，一个泻下恶物如脓状，一个泻下死虫如蛾形，都获生。于是用此药广济传尸症，无不灵验。一女子久患痨瘵，被尸虫所噬，磨一锭服下，一时吐下小虫十余条，后服苏合香丸，半个月就恢复正常。药品虽不说补虚，瘦人服了也有效，真是卫身之宝。每料花费不过二钱银子，可救数十人。内含山茨菇、千金子都有子可种，可如法合制以济人。牛马六畜中毒，也用此药救。一方加透明雄黄三钱，历试治诸疮极效。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

居頃之，乃分徙降者邊五郡故塞外，而皆在河南，因其故俗為五屬國。而金城河西，西並南山至鹽澤，空無匈奴，匈奴時有候者到而希矣。

过了不久，汉朝把投降的匈奴人分别安置在边境五郡的旧塞外，都在黄河以南，保留他们原来的习俗，设五个属国。金城、河西，西到南山至盐泽，空无匈奴，偶尔有匈奴侦察兵到来也很少了。核心是：安置降众要尊重其习俗，分散安置，既便于管理，又稳定边疆。可执行的做法：对归附者给予自治空间，保留其生活方式，同时加强边境控制，逐步移民实边。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

"No," he said, "I don't want to have my thoughts running on business. I have enough trouble looking after these works. Just give me a h--l of a salary if you think I'm worth it."

琼斯说：“不，我不想让我的心思总围着生意转。照看这些工厂已经够我操心了。如果你觉得我值，就给我一份高得吓人的薪水吧。”他清楚自己的边界：宁愿专注眼前的管理工作，也不愿为股份分心。这提醒我们，不是所有人都渴望成为合伙人或老板；对一些人来说，高薪和明确的责任比股权更有吸引力。好的管理者要尊重这种选择，用适合的方式回报贡献。

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