古今图书集成·食货典·第009卷·第14则 · 陈梦雷等（编）

《小司寇》既敬刑以為生民之本，故冢宰資之以制國用，若司民專掌萬民之數，故泛言「贊王治」而已。成王致治刑錯民口千三百七十一萬四千九百二十三人按：《後漢書郡國志注》：《帝王世紀》云云。莊王十三年甸服內口千一百八十四萬有奇按：《後漢書郡國志注》，《帝王世紀》：「莊王十三年，五千里內非天王九嬪之御，自世子公侯以下至于庶民，凡千一百八十四萬七千人，除有土老疾定受田者九百萬四千人。」按杜佑《通典》，「平王東遷三十餘年，莊王十三年，齊桓公二年。五千里外，非天子之御，自太子公侯以下至于庶人，凡千一百八十四萬一千九百二十三人。

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定位：第009卷·第14则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

小司寇既以敬刑为生民之本，所以冢宰借它的数据制国用；司民专掌万民之数，所以笼统说赞王治而已。成王时天下太平，刑罚搁置不用，民口一千三百七十一万四千九百二十三人。庄王十三年，王畿之内人口一千一百八十四万多。据《帝王世纪》，庄王十三年五千里内，除天王九嫔等，从世子公侯以下到庶民共一千一百八十四万七千人，除去有土老疾定受田的九百万人。杜佑《通典》说平王东迁三十多年后，庄王十三年即齐桓公二年，五千里外非天子之御，从太子公侯以下到庶人共一千一百八十四万一千九百二十三人。

上下文

《食货典》汇集《帝王世纪》《通典》所载周成王、庄王时的人口数字，作为上古户口统计的例证。

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古代人口数字多有出入，今天看统计报告时，你会先追问数据来源和口径吗？

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健康 · 巢元方《诸病源候论》

石淋者，淋而出石也。肾主水，水结则化为石，故肾客砂石。肾为热所乘，热则成淋。

石淋就是排尿时夹带砂石。中医认为肾主管水液，水液郁结久了会凝结成砂石，所以肾里会滞留砂石。肾被热邪侵犯，热邪导致小便淋涩不畅。调理时既要清热，也要想办法让砂石排出，比如多喝水、用利尿通淋的方药，同时少吃辛辣燥热之物，避免久坐憋尿，防止水液再次结聚。

事业 · 佚名（旧题）《周易》

周易第十二卦否坤下乾上易經：否之匪人，不利君子貞，大往小來。初六，拔茅茹以其彙，貞吉。亨。六二，包承，小人吉，大人否。亨。六三，包羞。九四，有命，无咎，疇離祉。九五，休否，大人吉。其亡其亡，繫于包桑。上九，傾否，先否後喜。彖曰：否之匪人，不利君子貞，大往小來。則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下无邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。象曰：天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。拔茅貞吉，志在君也。…

核心是：闭塞不通时，小人道长、君子道消，君子应收敛才德、避开禄位以避难。具体：初六拔茅连茹，守正吉；六二小人包承吉，大人否；六三包羞；九四有命无咎；九五休否，大人吉，常怀“其亡其亡”之忧，系于苞桑；上九倾否，先否后喜。天地不交，上下不通，君子以俭德辟难。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

If you ask one of them to state his aim and purpose in life, he will say: "I hardly know yet for what I am best adapted, but I am a thorough believer in genuine hard work, and I am determined to dig early and late all…

如果你问这种人的人生目标，他会说：“我还不清楚自己最适合什么，但我相信埋头苦干，决心从早挖到晚，总会挖到点什么——金、银，至少铁吧。”作者坚决反对：聪明人不会为了找银矿金矿把整块大陆翻个遍。永远四处找“能发现什么”的人，什么也发现不了；找得笼统，得到的也笼统。我们只会找到自己全心寻找的东西。蜜蜂不是唯一访花的昆虫，却是唯一带走花蜜的。年轻时学得再多、攒得再厚，若踏入社会时对未来工作没有明确想法，再好的机遇也不会自动把这些材料搭成宏伟建筑。先定方向，再积累。

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