古今图书集成·食货典·第009卷·第24则 · 陈梦雷等（编）

《蜀郡》縣十五，戶二十六萬八千二百七十九，口百二十四萬五千九百二十九。《犍為郡》縣十二，戶十萬九千四百一十九，口四十八萬九千四百八十六。《越嶲郡》縣十五，戶六萬一千二百八，口四十萬八千四百五。《益州郡》縣二十四，戶八萬一千九百四十六，口五十八萬四百六十三。《牂柯郡》縣十七，戶二萬四千二百一十九，口十五萬三千三百六十。《巴郡》縣十一，戶十五萬八千六百四十三，口七十萬八千一百四十八。《武都郡》縣九。戶五萬一千三百七十六，口二十三萬五千五百六十。

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定位：第009卷·第24则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

这里列出蜀郡、巴郡等西南地区郡的户口，蜀郡有二十六万多户、一百二十四万多人，是人口非常密集的大郡；而牂柯郡只有两万四千多户、十五万多人，差距悬殊。这说明当时成都平原一带农业发达、经济繁荣，能养活大量人口；而周边山区开发程度低，人口少。政府掌握这些数字，是为了合理分配赋税和徭役。从这些数据能看出，汉代西南地区已经形成以蜀郡为中心的人口分布格局。

上下文

同样出自《古今图书集成·食货典》，记录汉代西南各郡户口，蜀郡人口尤为突出。

今日一问

你所在的城市，是靠什么条件聚集了这么多人口？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 朱熹《朱子语类》

後來人卻移祭禮在喪之前，不曉這箇意思。安卿問：「人於其親始死，則復其魂魄；又為重，為主，節次尊祭，所以聚其精神，使之不散。若親死而其子幼稚，或在他鄉，不得盡其萃聚之事，不知後日祭祀，還更萃得他否？」曰：「自家精神自在這裏。」義剛問：「祭禮，古今事體不同，行之多窒礙，如何？」曰：「有何難行？但以誠敬為主，其他儀則，隨家豐約。如一羹一飯，皆可自盡其誠。若溫公書儀所說堂室等處，貧家自無許多所在，如何要行得？據某看來，苟有作者興禮樂，必有簡而…

朱熹说后来人把祭礼移到丧礼之前，是不懂其中意思。安卿问：亲人刚死，要招魂、设重、立主，一步步尊祭，聚其精神不散。若死者子女幼小或在他乡，不能完成聚礼，日后祭祀还能聚吗？朱熹答：自家精神自在這裏。义刚问祭礼古今不同，行起来多阻碍怎么办？朱熹说：有什么难行？以诚敬为主，其他仪节随家境丰俭，一羹一饭都可尽诚。像温公《书仪》说的堂室等，贫家没有那么多地方，怎么行得？若有作者兴礼乐，必有简易易行之理。贺孙说今冠昏礼易行，丧祭礼繁多难行。朱熹说即使圣人复出，也必理會教簡要易行。今之祭礼岂是古人礼？唐世三献官随献各自饮福受胙。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

乙酉，以太尉劉虞為大司馬，封襄賁侯。董卓自為太尉，領前將軍事，加節傳、斧鉞、虎賁，更封郿侯。

朝廷任命太尉刘虞为大司马，封襄贲侯；董卓自己当太尉，兼前将军，加节传、斧钺、虎贲，改封郿侯。核心是：董卓一边给刘虞高位，一边给自己加官晋爵和仪仗，把军权和象征权力都抓在手里。做法上，他先用朝廷名义封赏，再给自己加码，让反对者无话可说。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

When well-paid workmen such as these are able to accumulate a sufficient store of savings, they ought gradually to give up hard work, and remove from the field of competition as old age comes upon them. They ought…

高薪工人存够钱后，随着年龄增长，应该逐步减少高强度工作，退出竞争，让位给年轻人，也避免自己沦落到低薪岗位。六十岁后体力下降，之前就该为独立养老做好准备。这样的例子并不少见，说明整个工人阶层或多或少都能做到。核心是：储蓄不仅为了应急，更是为了在年老时保有尊严和选择权。提前规划，主动退场，比被动淘汰要好得多。

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