古今图书集成·食货典·第009卷·第7则 · 陈梦雷等（编）

王拜受之，以圖國用，則以民之登耗，知斂之豐匱，由是而進。退所用之物。民多賦足，則進之而備禮；民少賦乏，則退之而殺禮。上言「以制國用」，此言「以圖國用」者。制其有無者，有司之職。圖則所謀者，天下之大計，是乃王者之權，故言于王拜受之之後也　。鄭康成曰：「進退猶損益也　。」楊氏曰：「冢宰雖制國用，而進退之則在王而已。」《司民》，中士六人、府三人、史六人、胥三人、徒三十人。林椅曰：「外朝有司民，猶司士之在治朝　。」鄭鍔曰：「天子為天牧民，則民者天子之所。

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定位：第009卷·第7则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：王拜受民数后，用来规划国用，根据百姓增减了解赋税丰欠，进而决定用物的进退。民多赋足就进用备礼，民少赋乏就退用减礼。前面说“制国用”，这里说“图国用”：制是有司的职责，图是天下大计，是王者的权柄，所以放在王拜受之后。郑康成说进退就是损益。杨氏说冢宰虽制国用，但进退由王决定。司民官有中士六人等。林椅说外朝有司民，如同司士在治朝。郑锷说天子为天牧民，民是天子所司。

上下文

《古今图书集成·食货典》引郑玄、杨氏等注，说明王权在国用规划中的最终决定作用。

今日一问

在资源分配上，谁该拥有最终的“进退”决定权？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

\x济生莲蕊散\x 莲蕊（焙一两）当归（五錢）五倍子（五錢）黄连（五錢）乳香（五錢）没藥（五錢）矾红（四两）黑丑头末（炒一两）锦纹大黄（半生半熟一两）上共九味。爲细末。欲服藥。前一日勿食晚饭。次日空心。用淡猪肉汁一钟。好酒一钟半。和猪肉汁煎。称藥一錢二分调服。午后。于干净黄土上。大便见紫血爲验。或如烂杏。五色相杂。亦爲验矣。如散藥难服。用酒糊丸。如绿豆大。每服一錢五分。淡猪肉湯下。此方神效。不可轻忽。切忌烧酒色欲。发物鱼羊…

这个方子用莲蕊、当归、五倍子、黄连、乳香、没药、矾红、黑丑头末、大黄九味药研成细粉。服药前一天不要吃晚饭，第二天早上空腹时，用一钟淡猪肉汁和一钟半好酒混合煎煮，取药粉一钱二分调服。午后在干净黄土上大便，如果看到紫血或像烂杏一样五色混杂的东西，就说明药效达到了。如果散药难以下咽，可以用酒糊做成绿豆大的丸药，每次服一钱五分，用淡猪肉汤送下。这个方子效果神奇，不要轻视。服药期间切忌烧酒、色欲，以及鱼、羊、狗肉等发物。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

滕撫進擊張嬰；冬，十一月，丙午，破嬰，斬獲千餘人。丁未，中郎將趙序坐畏懦、詐增首級，棄市。

滕抚进攻张婴，冬天十一月丙午日，打败张婴，斩杀和俘虏一千多人。丁未日，中郎将赵序因为畏缩懦弱、虚报斩首数量，被公开处死。核心是赏罚分明：赵序身为将领，不仅胆小怕事，还谎报战功，朝廷查实后处以弃市，以儆效尤。这告诉我们，在团队中，功劳可以奖，但弄虚作假必须严惩，否则会败坏风气。今天的管理者也要建立清晰的考核机制，对虚报业绩零容忍。

事业 · 布克·T·华盛顿《力争上游》

The individual who can do something that the world wants done will, in the end, make his way regardless of race. One man may go into a community prepared to supply the people there with an analysis of Greek sentences.…

一个人如果能做世界需要的事情，最终无论种族如何都能成功。一个人可能准备去社区提供希腊语句法分析，但社区可能还没准备好或不需要希腊语分析，而是需要砖、房子和马车。如果他能满足这些需求，最终就会引发对希腊语分析的需求，随着需求而来的是欣赏和受益的能力。华盛顿强调，先满足基本需求，再追求更高层次的教育。实用技能是立足之本，而人文教育会在物质基础稳固后自然被需要和欣赏。

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