古今图书集成·食货典·第010卷·第57则 · 陈梦雷等（编）

西河郡領縣三，戶五千三百八十八，口二萬五千三百八十八。《吐京郡》領縣二，戶三百八十四，口一千五百十三。《五城郡》領縣三，戶二百五十七，口一千一百《一》。《定陽郡》領縣二，戶七百九十七，口三千二百八。《東雍州》統領郡三，縣八，戶六千二百四十一，口三萬四百。邵郡領縣四，戶五十二，口一百五十八。《高涼郡》領縣二，戶四千四百四十五，口二萬一千八百五十三。正平郡領縣二，戶一千七百四十四，口八千三百八十九。《安州》統領郡三，縣八，戶五千四百五，口二萬三千一百四十九。

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定位：第010卷·第57则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

这里的数据反差极大：西河郡五千多户、两万五千多人，还算正常；吐京郡只有三百多户、一千五百多人；五城郡更少，二百多户、一千一百人；定阳郡七百多户、三千二百人。东雍州三个郡合计六千二百多户、三万多人，但邵郡只有五十二户、一百五十八人，少得惊人；高凉郡四千四百多户、两万一千多人，正平郡一千七百多户、八千多人。安州三个郡合计五千四百多户、两万三千多人。这种悬殊说明有些郡名义上设了，实际人口极少，可能是战乱、边地或统计遗漏。看数据要结合地理和时局，不能平均看待。

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同书户口统计，反映北朝至隋唐间郡县人口分布，邵郡等边地人口稀少。

今日一问

你看到的统计里，有没有某个单位数字特别小，背后可能是什么原因？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 朱熹《朱子语类》

既識得這箇，便見得這一箇能包得那數箇。若有人問自家：『如何一箇便包得數箇？』只答云：『只為是一箇。』」問直卿曰：「公於此處見得分明否？」曰：「向來看康節詩，見得這意思。如謂『天根月窟閑來往，三十六宮都是春』，正與程子所謂『靜後見萬物皆有春意』同。且如這箇棹子，安頓得恰好時，便是仁。蓋無乖戾，便是生意。窮天地异古今，只是一箇生意，故曰『仁者與物無對』。以其無往非仁，此所以仁包四德也。」曰：「如此體仁，便不是，便不是生底意思。棹子安頓得恰…

朱熹说，识得“仁”这个根本，就能明白它包摄义、礼、智等几项，因为根本上只是一个。弟子直卿举邵雍诗“天根月窟闲来往，三十六宫都是春”和程子“静后见万物皆有春意”来比附，又说桌子安顿得恰好便是仁。朱熹纠正：桌子摆得恰好只能叫“中”，不能叫“仁”；仁是初生的意思，像树木萌芽、草刚抽芽，在人就是乍见孺子入井时那一点恻隐之初。程子说看鸡雏可以观仁，正因为那嫩小的生命里就有仁的意思。体仁要从这生机初动处认取，不是从安排得当处认取。

事业 · 左丘明（旧题）《春秋左氏传》

夏，公會宰周公、齊侯、宋子、衛侯、鄭伯、許男、曹伯于葵丘。秋，七月，乙酉，伯姬卒。九月，戊辰，諸侯盟于葵丘。甲子，晉侯佹諸卒。冬，晉里奚克殺其君之子奚齊。九年春，宋桓公卒。未葬，而襄公會諸侯，故曰「子」。凡在喪，王曰「小童」，公侯曰「子」。夏，會于葵丘，尋盟，且脩好，禮也。王使宰孔賜齊侯胙，曰：「天子有事于文武，使孔賜伯舅胙。」齊侯將下拜。孔曰：「且有後命，天子使孔曰：『以伯舅耋老，加勞賜一級，無下拜。』」對曰：「天威不違顏咫尺，小白…

夏天僖公与宰周公、齐侯、宋子、卫侯、郑伯、许男、曹伯在葵丘会盟。秋天伯姬卒。九月诸侯在葵丘盟誓。冬天晋献公卒，里克杀奚齐。九年春宋桓公卒，未葬而襄公与会，所以称“子”。凡在丧，王称小童，公侯称子。夏天在葵丘会盟，重温旧盟、修好，合礼。周王派宰孔赐齐侯祭肉，说天子有事于文武，赐伯舅胙。齐侯要下拜，宰孔说天子有后命：伯舅年老，加劳赐一级，不用下拜。齐侯答：天威近在咫尺，我小白岂敢贪天子之命不下拜？怕跌倒在下面给天子丢脸，敢不下拜？于是下拜、登堂受胙。秋天齐侯与诸侯盟，说凡我同盟之人，盟后言归于好。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

Strange things happened in those days. A short time after, that same Mr. Stokes was applying to me in Washington to help him to a major's commission in the volunteer forces. I was then in the Secretary of War's office,…

卡内基讲，美国内战刚爆发时，人们还在争论宪法上南方有没有脱离联邦的权利，但国旗一遭炮击，所有纸面上的争论瞬间被抛到一边，大家只认联邦和国旗。连先前质疑北方动武的斯托克斯先生，后来也到华盛顿求卡内基帮忙弄个少校委任状，并亲自参战。这说明：抽象原则的争论，往往敌不过一个具体象征被攻击带来的情感冲击。今天看公共议题，要留意自己是被象征性事件带着走，还是仍能冷静分辨原则和事实。

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