古今图书集成·食货典·第013卷·第39则 · 陈梦雷等（编）

《忻州》：戶一萬八千一百八十六，口四萬二千二百三十二。《汾州》，戶五萬一千六百九十七，口一十八萬五千六百九十八。遼州，戶七千三百一十五。憲州，戶二千七百二十二，口七千四百四十四。嵐州，戶一萬三千二百六十九，口六萬六千二百二十四。石州，戶一萬五千八百九，口七萬二千九百二十九。隰州，戶三萬八千二百八十四，口一十三萬八千四百三十九。麟州，戶三千四百八十二，口八千六百八十四。府州，戶一千二百四十二，口三千一百八十五。豐州，戶一百五十三，口四百一十一。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC013%E5%8D%B7
定位：第013卷·第39则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

这段记录忻州、汾州、辽州、宪州、岚州、石州、隰州、麟州、府州、丰州的户口。忻州一万八千多户，四万二千多人；汾州五万一千多户，十八万五千多人；辽州七千三百多户；宪州二千七百多户，七千四百多人；岚州一万三千多户，六万六千多人；石州一万五千多户，七万二千多人；隰州三万八千多户，十三万八千多人；麟州三千四百多户，八千六百多人；府州一千二百多户，三千一百多人；丰州仅一百五十三户，四百一十一人。丰州人口极少，反映边地荒凉。

上下文

同出《古今图书集成·食货典》，记录宋代河东路及西北边州户口，丰州数据凸显边地人烟稀少。

今日一问

边远地区人口稀少，今天我们可以怎样改善那里的生活条件？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 曹庭栋《养生随笔》

衣服有定制，邵子曰：『為今人，當服今時之衣。』惟長短寬窄，期於適體，不妨任意製之。其厚薄酌乎天時，綿與絮所用各異，大抵初冬需薄綿，不如絮之薄而勻；嚴冬需厚絮，不如綿之厚而軟。按《急就篇》註曰：『新者為綿，故者為絮。』今俗以繭絲為綿，木棉為絮。木棉，樹也，出領南，其絮名吉貝。江淮間皆草本，通謂之木棉者，以其為絮同耳。放翁詩：『奇溫吉貝裘』，東坡詩：『江東賈客木棉裘』，蓋不獨皮衣為裘，絮衣亦可名裘也。虞、夏、商、周，養老各異其衣，見諸《禮…

衣服有定制，邵子说‘为今人，当服今时之衣’。长短宽窄只要合体，不妨任意制作。厚薄看天时，绵和絮用法不同：初冬需薄绵，不如絮薄而匀；严冬需厚絮，不如绵厚而软。《急就篇》注：‘新者为绵，故者为絮。’今俗以茧丝为绵，木棉为絮。木棉是树，出岭南，絮叫吉贝。江淮间都是草本，通称木棉，因为絮相同。放翁诗‘奇温吉贝裘’，东坡诗‘江东贾客木棉裘’，不只皮衣叫裘，絮衣也可叫裘。虞夏商周养老衣不同，见《礼记》，但温暖合体一样。如今有口衣，出口外穿，式同袍子，袖平稍宽，前后不开胯，两旁开五六寸，俗名‘一箍圆’。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

己丑，制民間鐵叉、搭鉤、刃之類皆禁之。

隋炀帝下诏禁止民间持有铁叉、搭钩、刀刃之类的器具。核心是炀帝为防范民众反抗，收缴民间铁制工具和武器。铁叉、搭钩可用于农事，也可作武器，禁令一刀切，严重影响百姓生产生活。这反映隋朝统治严苛，激化社会矛盾。做法上，炀帝试图通过禁兵器来维稳，但治标不治本。可反思：维护秩序应靠公正治理，而非简单禁止；过度管制会适得其反。

事业 · 塞缪尔·斯迈尔斯《自助论》

Lord Chatham has said that the gentleman is characterised by his sacrifice of self and preference of others to himself in the little daily occurrences of life. In illustration of this ruling spirit of considerateness in…

查塔姆勋爵说，绅士的特点是在日常小事上肯牺牲自己、把别人放在前面。阿伯克龙比将军在阿布基尔战役中受了致命伤，被抬上船，有人在他头下垫了一条士兵的毯子，他舒服了些，就问这是什么。得知是士兵的毯子后，他追问是谁的，听说是第42团邓肯·罗伊的，他立刻吩咐：今晚一定把毯子还给他。哪怕自己正疼得要命，他也不肯让一个普通士兵少一夜毯子。这种体谅不是大事上的表演，而是连自己最难受时也不占别人便宜。

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