古今图书集成·食货典·第014卷·第12则 · 陈梦雷等（编）

大名府縣十，戶三十萬八千五百一十一《恩州》縣四。戶九萬九千一百一十九。濮州。縣二。戶五萬二千九百四十八。《開州》，縣四，戶三萬三千八百三十六。河東北路，府一，領節鎮三，刺郡九，縣三十九，鎮四十，堡十，寨八。太原府。縣十一，戶一十六萬五千八百六十二；《忻州》。縣二，戶三萬二千三百四十一《平定州》縣二，戶一萬八千二百九十六。《汾州》。縣五。戶八萬七千二百二十七。《石州》縣六。戶三萬六千五百二十八。葭州寨八、堡九，戶八千八百六十四。《代州》。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC014%E5%8D%B7
定位：第014卷·第12则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

这段记录大名府路和河东北路的户口，大名府三十多万户，太原府十六万多户，而葭州只有八千多户，还特别注明寨堡数量。核心是：户口统计与军事防御单位（寨、堡）挂钩，说明边境地区管理更重安全。今天看，这提醒我们：不同区域的功能不同，考核指标也应有所侧重，不能只用一把尺子。

上下文

出自《古今图书集成·食货典》，反映金代大名府路、河东北路户口及寨堡设置。

今日一问

你对不同团队是否用了同一套考核标准？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

屠苏之饮。先从小起。多少自在。饮藥酒三朝。还置井中。当家内外。并皆著藥。闢瘟疫也。忌猪肉生葱桃李雀肉等物。一宣圣闢瘟方。用腊月二十四日井花水。在平旦第一汲水。盛净器中。量人口多少。浸乳香。至岁旦五更暖令温。从小至大。每人用茶杯盛一小块。饮水一二呷咽下。則一年不患疫。一論瘟疫之病。皆是大热之症。不可妄用热藥。一治瘟疫不相传染。方用小赤豆。以新布袋盛。入井中。浸二日。與家人各服二十一粒 \x闢秽丹\x 乳香苍术细辛甘松川芎真降…

核心是防瘟疫要内外兼治。屠苏酒从年少者开始喝，量随意，喝三天后把药渣放回井中，全家内外都用药，忌猪肉、生葱、桃李、雀肉。另一法：腊月二十四清晨第一次打的井水，按人口浸乳香，到元旦五更温热，每人喝一小杯，一年不染疫。瘟疫多属大热症，不可乱用热药。防传染可用小赤豆装新布袋浸井水两天，家人各服二十一粒。辟秽丹焚香。九味羌活汤治初感，发汗即愈。众人同病是天行时疫，用加减败毒散。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

使為治，勞智慮，苦身體，乏鐘、鼓之樂，勿為可也。樂與今同，而加之諸侯軌道，兵革不動，匈奴賓服，百姓素樸，生為明帝，沒為明神，名譽之美垂於無窮，使顧成之廟稱為太宗，上配太祖，與漢亡極，立經陳紀，為萬世法。雖有愚幼、不肖之嗣，猶得蒙業而安。以陛下之明達，因使少知治體者得佐下風，致此非難也。

贾谊说：“如果治理国家，要劳心费神、辛苦身体，缺少钟鼓之乐，那就不值得做。但若快乐与现在相同，还能加上诸侯守规矩、兵器不动、匈奴臣服、百姓朴素，活着是明帝，死了是明神，美名流传无穷，使顾成庙称为太宗，上配太祖，与汉朝永存，建立纲纪，为万世法则。即使有愚昧幼小、不成器的继承人，也能承蒙基业而安定。以陛下的明达，让稍微懂得治理的人辅佐，做到这些并不难。”

事业 · 亨利·福特《我的生活与工作》

We are--unless I do not read the signs aright--in the midst of a change. It is going on all about us, slowly and scarcely observed, but with a firm surety. We are gradually learning to relate cause and effect. A great…

我们正处在变革之中，只是变化缓慢不易察觉。关键是要学会把原因和结果联系起来看。很多看似混乱、制度被颠覆的现象，其实是新生的表面迹象。公众观念在变，只要换一个视角，过去很糟的制度就能变成未来很好的制度。我们正在抛弃那种被误认为精明实则木讷的“硬头脑”，代之以真正的智慧，同时也在摆脱滥情式的感伤。前者把顽固当进步，后者把软弱当进步。我们开始看清现实：世上已具备过充实生活所需的一切，只要弄懂它们是什么、意味着什么，就能用得更好。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱