陈梦雷等（编）：古今图书集成·食货典·第015卷·第29则

霍乱后心烦，多因剧烈吐泻伤了脾胃，气机逆乱，冷气上冲心胸。核心是吐泻后身体虚，气不归位。怎么办？先别急着止吐止泻，要顾护脾胃，喝点温粥，避免生冷油腻，让气机慢慢平复。如果还没吐泻就心烦，是冷食积在肠胃，消化不了，气堵着往上冲。这时要少吃难消化的东西，适当走动，帮助肠胃运化。关键在恢复脾胃功能，气顺了心烦自然减轻。

廷尉史巨鹿人路温舒上书说：“我听说齐国有无知之祸而桓公因此兴起，晋国有骊姬之难而文公因此称霸。近世赵王不得善终，诸吕作乱，而孝文帝成为太宗。由此看来，祸乱的发生，是为了开启圣人。继变乱之后，必有不同于旧例的恩泽，这是贤圣用来昭示天命的。从前昭帝去世无嗣，昌邑王淫乱，这是皇天用来开启至圣的。我听说《春秋》正即位、大一统而慎始。陛下初登至尊，与天合符，应该改变前世的过失，端正受命的统绪，涤除烦文，解除民疾，以应天意。我听说秦有十失，其一尚存，就是治狱的官吏。狱是天下的大命，死者不可复生，断者不可复续。《书》说：‘与其杀不辜，宁失不经。’现在治狱的官吏却不是这样，上下相驱，以刻薄为明察，深酷者获公名，公平者多后患，所以治狱的官吏都希望人死，不是憎恨人，而是自安之道在于人死。因此死人的血流离于市，受刑的人比肩而立，大辟的计数每年以万计。这是仁圣所伤心的，太平未洽，都是因为这个。人情安则乐生，痛则思死，棰楚之下，何求不得！所以囚人不胜痛，就饰辞以示之；官吏利用这一点，就指导以明之；上奏畏却，就锻炼而周内之。奏当之成，即使皋陶来听，也以为死有余辜。为什么？因为成练者众，文致之罪明。所以俗语说：‘画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。’这都是痛恨狱吏的风气、悲痛的言辞。希望陛下省法制，宽刑罚，那么太平之风可兴于世。”皇帝认为他说得好。十二月，下诏说：“近来官吏用法巧文渐深，是朕的不德。决狱不当，使有罪兴邪，不辜蒙戮，父子悲恨，朕很伤心！现在派廷史与郡鞠狱，任轻禄薄，要设置廷尉平，秩六百石，员四人。务必公平，以称朕意！”于是每年季秋后请谳时，皇帝常到宣室，斋戒而决事，狱刑号称公平。

每个人首要的责任是提升自己、受教育、往上走，同时用合理的方式帮身边的人一起进步。人很大程度上是有自由意志和行动能力的，很多成功克服逆境的人就是证明：他们从最穷、社会地位最低的地方爬上来，好像就是要说明，一个有决心、有干劲的人能为自己做到什么。人类的光荣、社会的荣耀、国家的强大，不正是遇到困难、克服困难的结果吗？所以别把困境当成借口，它恰恰是锻炼人的机会。先承认自己能选择、能行动，再把力气用在解决具体问题上，而不是抱怨环境。