古今图书集成·食货典·第015卷·第38则 · 陈梦雷等（编）

中書省臣以聞，帝曰：「彼奏誤也，卿等速追以還。」乙丑，以北來貧民八十六萬八千戶仰食於官，非久計，給鈔百五十萬錠，幣帛準鈔五十萬錠，命太師月赤察兒、太傅哈剌哈孫分給之，罷其廩給。仁宗皇慶元年三月戊戌敕諸王脫脫所招戶其未籍者俾隸有司按：《元史仁宗本紀》云云。延祐二年五月戊申朔貴赤張小廝等招戶六千勒還民籍按：《元史仁宗本紀》云云。延祐七年春正月，仁宗崩。二月，英宗詔「籍江南冒為白雲僧者為民。」按《元史仁宗本紀》不載　按《英宗本紀》云云。英宗至治二年括僧有妻者為民收養蒙古子女按《元史英宗本紀》：「至治二年十一月己亥，括江南僧有妻者為民。」

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定位：第015卷·第38则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

元仁宗延祐二年，贵赤张小厮等招户六千，勒令还民籍。延祐七年英宗即位，下诏将江南冒为白云僧者归为民。至治二年，又括江南僧有妻者为民。这些措施旨在清理虚假僧籍，增加国家编户和赋税。核心是户籍与僧籍的界限必须清晰，防止逃避赋役。做法是核查僧侣身份，有妻者令还俗为民，并收养蒙古子女。

上下文

记载元仁宗、英宗时期清理僧籍、招户还民的政策，出自《元史》本纪，反映元代对宗教户籍的管理。

今日一问

今天如何平衡宗教自由与防止利用身份逃避社会责任？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 张仲景《伤寒论》

二一八、傷寒四五日，脈沉而喘滿，沉為在裏，而反發其汗，津液越出，大便為難，表虛裏實，久則譫語。

核心是：病已入里，误用发汗，会伤津液、致大便难，形成表虚里实，久则谵语。伤寒四五日，脉沉、喘满，说明邪在里，不应发汗；若反发汗，津液外泄，肠道失润则大便难，表气更虚而里实更甚，日久热扰心神则谵语。今天看，是提醒治疗要辨清表里：病在里而误汗，会加重病情。遇到喘满、便秘、神志异常，应及时就医，不要自行用发汗药，以免伤津助热。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

突厥既亡，其部落或北附薛延陀，或西奔西域，其降唐者尚十萬口，詔群臣議區處之宜。朝士多言：「北狄自古為中國患，今幸而破亡，宜悉徙之河南兗、豫之間，分其種落，散居州縣，教之耕織，可以化胡虜為農民，永空塞北之地。」中書侍郎顏師古以為：「突厥、鐵勒皆上古所不能臣，陛下既得而臣之，請皆置之河北。分立酋長，領其部落，則永永無患矣。」禮部侍郎李百藥以為：「突厥雖雲一國，然其種類區分，各有酋帥。今宜因其離散，各即本部署為君長，不相臣屬；縱欲存立阿史那…

突厥灭亡后，降唐的部众还有十万口，太宗让群臣讨论怎么安置。有人主张迁到内地分散居住、教他们耕织；颜师古建议放在河北，分立酋长；李百药主张分散各部、各立君长，设都护府节制；窦静认为戎狄本性难改，不如分封王侯、嫁宗室女、分化势力；温彦博主张仿汉朝旧例，放在塞下，保全部落、顺其土俗，作为屏障；魏徵则坚决反对，认为留在中国必成后患。太宗最终采纳温彦博的策略，把降众安置在东起幽州、西至灵州的广大地区，分设都督府统领。这体现了包容与防范并重的治理思路。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

Edward Bok's lines were now to follow those of advertising for several years. He was responsible for securing the advertisements for The Book Buyer and The Presbyterian Review. While the former was, frankly, a…

博克接下来几年负责为《书商》和《长老会评论》拉广告。前者虽是出版社的内部刊物，但内容已拓宽到让爱书人普遍感兴趣，其订户正是斯克里布纳出版社的购书客户群，因此其他出版商都想在这个“池塘”里钓鱼。核心是：媒体价值取决于读者质量，而非单纯数量；广告主看中的是精准的高价值受众。可执行的做法是：做广告销售时，先梳理你的读者画像和购买力，用“谁在看”说服广告主，而不是只报发行量。

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