陈梦雷等（编）：古今图书集成·食货典·第015卷·第40则

管仲回忆鲍叔牙对自己的理解：穷时多分钱不贪，谋事失败不愚，做官被逐不肖，打仗逃跑不怯，囚禁受辱不无耻。但列子认为，这并非他们善于交友或用贤，而是情势所迫，不得不如此。召忽不得不死，鲍叔不得不举贤，齐桓公不得不用仇人管仲。一切看似选择，实则命运推动。

为父亲服丧三年，为国君服丧三年，是向民众显示没有疑义。父母在世，不敢有自己的身体，不敢私藏财物，是向民众显示有上下之分。所以天子在四海之内没有客礼，没有人敢做主人。所以国君到臣子家，从阼阶上，在堂上就位，是向民众显示不敢拥有自己的家室。父母在世，馈赠不涉及车马，是向民众显示不敢专擅。用这些防止民众，民众还有忘记亲人而背叛国君的。孔子说：礼先于币帛，是想让民众先做事而后得俸禄。先财后礼，民众就贪利；没有辞让而直接表达感情，民众就争斗。所以君子对于有馈赠的人不能见面，就不看他的馈赠。《易经》说：不耕种却收获，不开荒却熟田，凶。用这些防止民众，民众还有看重俸禄而轻视行动的。孔子说：君子不占尽利益而留给民众。《诗经》说：那里有遗落的谷穗，这里有未收的禾把，这是寡妇的利益。所以君子做官就不种庄稼，打猎就不捕鱼，吃饭时不尽力追求珍馐，大夫不坐羊，士不坐犬。《诗经》说：采葑采菲，不要因为根茎不好就丢弃。德音不违背，和你同死。

帕利西又漂泊了大约十年，然后结婚，停止流浪，在圣特小城定居，从事玻璃彩绘和土地测量。孩子出生后，责任和开销都增加了，但收入总是不够用。他必须想办法改变。他可能觉得自己有能力做更好的事，不愿困在朝不保夕的玻璃彩绘上，于是转向相近的陶瓷绘画和上釉技术。但他对此完全无知，开始前连烧制的陶器都没见过，只能独自从头学起。尽管困难重重，他仍充满希望，渴望学习，有无限的毅力和耐心。