古今图书集成·食货典·第018卷·第11则 · 陈梦雷等（编）

《中論》曰：「民數為國之本也。以分田里，以令貢賦，以造器用，以制祿食，以起田役，以作軍旅，國以建典，家以立度，五禮用修，九刑用措。其唯審民數乎！」《通典》曰：「古之為理在周，知人數，乃均其事役。《周官》有比、閭、族、黨、鄉、遂之制，維持其政，綱紀其人。孟冬獻民數于王，王拜受之。其敬之守之，如此其重也。」胡氏曰：「庶可能也，而難於富，以誅其財也；富可能也，而難於教，以無其道也。」漢孝文、孝明、唐太宗之世，亦云庶富矣，西京之教無聞焉。明帝尊師重傅，臨雍拜老，宗戚子弟莫不受學。

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定位：第018卷·第11则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

《中论》强调民数是治国根本，用来分田里、令贡赋、造器用、制禄食、起田役、作军旅，国家典章和家庭法度都依赖它，五礼九刑也靠它施行，所以必须审慎掌握民数。《通典》说古代治国在周朝，知道人数才能均衡事役，周官有比闾族党乡遂之制来维持政纲，孟冬献民数于王，王拜受，可见重视程度。胡氏说，人口多可能，但富难，因为要征财；富可能，但教难，因为无其道。汉文帝、明帝、唐太宗时可谓庶富，但西京教化无闻，明帝尊师重傅，临雍拜老，宗戚子弟都受学。

上下文

引自《中论》《通典》及胡氏等论述，汇集于《古今图书集成·食货典》，讨论民数作为治国基础及庶、富、教的递进关系。

今日一问

在追求增长（庶）和财富（富）的同时，你如何确保教育和教化（教）不缺失？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

诊其右手寸口名曰气口以前脉，沉为阴，手太阴肺之经也。其脉虚者，病苦少气不足以息，嗌干，无津液故也。又，右手关上脉，浮为阳，足阳明胃之经也。其脉虚者，病苦唇口干。又，左手关上脉，浮为阳，足少阳胆之经也。其脉实者，病苦腹中满，饮食不下，咽干

诊右手寸口气口以前的脉，沉脉属阴，对应手太阴肺经。脉虚的人，病苦气短、呼吸不够用、咽喉干，这是没有津液。右手关部脉浮属阳，对应足阳明胃经。脉虚的人，病苦唇口干。左手关部脉浮属阳，对应足少阳胆经。脉实的人，病苦腹中胀满、吃不下、咽干。古人用不同部位脉象判断脏腑虚实和津液盈亏。今天不必照此诊脉，但可借鉴：口干咽干伴气短、腹胀、食欲差，要综合查肺、胃、胆等系统，别只当“上火”。

事业 · 韩非《韩非子》

其妻曰：「吾觀晉公子，萬乘之主也；其左右從者，萬乘之相也。今窮而出亡過於曹，曹遇之無禮。此若反國，必誅無禮，則曹其首也。子奚不先自貳焉。」負羈曰：「諾。」盛黄金於壺，充之以餐，加璧其上，夜令人遺公子。公子見使者，再拜，受其餐而辭其璧。公子自曹入楚，自楚入秦。入秦三年，秦穆公召羣臣而謀曰：「昔者晉獻公與寡人交，諸侯莫弗聞。獻公不幸離羣臣，出入十年矣。嗣子不善，吾恐此將令其宗廟不祓除而社稷不血食也。如是弗定，則非與人交之道。吾欲輔重耳而入…

曹国大夫僖负羁的妻子说：我看晋公子重耳，有万乘之主的器量；他身边的随从，都是万乘之相的才干。如今他穷困流亡路过曹国，曹君却对他无礼。他若回国即位，必定诛杀对他无礼的人，曹国首当其冲。你何不先向他示好？僖负羁同意，把黄金装在壶里，上面盖着饭食，再放上玉璧，夜里派人送给重耳。重耳见到使者，拜了两拜，接受了饭食却退还玉璧。重耳从曹到楚，从楚到秦。在秦三年，秦穆公召集群臣商议：从前晋献公与我交好，诸侯都知道。献公不幸去世，嗣子不好，我担心晋国宗庙社稷不保。若不去安定，就不合交友之道。我想护送重耳回晋，如何？群臣都说好。秦穆公便发兵车五百乘、骑兵二千、步兵五万，护送重耳入晋，立为晋君。重耳即位三年，举兵伐曹。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

Men must prepare in youth and in middle age the means of enjoying old age pleasantly and happily. There can be nothing more distressing than to see an old man who has spent the greater part of his life in well-paid-for-…

人必须在青年和中年时期就为晚年过得舒适快乐做好准备。最令人心酸的莫过于看到一个老人，大半辈子都有不错的收入，到头来却不得不讨饭，完全靠邻居的同情或陌生人的施舍过活。想到这种可能，年轻人就该下定决心，为了自己和家人晚年受益而努力工作、努力存钱。

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