古今图书集成·食货典·第018卷·第49则 · 陈梦雷等（编）

至真宗時，戶七百四十一萬七千五百七，口一千六百二十八萬二百五十四；神宗時，戶一千七百二十一萬一千七百一十三，口二千四百九十六萬九千三百。徽宗、宣和中，戶」二千八十八萬二千二百五十八，口四千六百七十三萬四千七百八十四，此宋之極盛也。元世祖混一之初，戶一千三百一十九萬六千二百六，口五千八百八十三萬四千七百一十一。至其末年，口五千九百八十四萬八千九百六十四，此元之極盛也。我朝洪武之興，當元亂殘毀之後，戶口尚耗。至嘉靖中，戶九百三十五萬一千九百七，口五千八百五十五萬七千七百三十八，亦可謂盛矣。

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定位：第018卷·第49则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

这段续列宋、元、明户口：宋真宗时户七百四十一万、口一千六百二十八万；神宗时户一千七百二十一万、口二千四百九十六万；徽宗宣和时户二千零八十八万、口四千六百七十三万，是宋代极盛。元世祖初年户一千三百一十九万、口五千八百八十三万，末年口五千九百八十四万，是元代极盛。明洪武初年经元末战乱，户口还少；到嘉靖中户九百三十五万、口五千八百五十五万，也可称盛。作者用这些数字勾勒历代户口盛衰，说明承平日久人口自会增长。

上下文

出自《钦定古今图书集成·食货典》所引《驹阴冗记》，列宋元明户口极盛之数。

今日一问

如果人口增长依赖长期太平，今天的社会该怎样为“承平日久”储备韧性？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

此疽疮，是之类也，非痈疽之疽。世云疽，即是此也。多发于指节脚胫间，相对生，币币作细孔，如针头，其里有虫，痒痛，搔之黄汁出，随瘥随发。皆是风邪客于皮肤，血气之所变生。亦有因诸浅疮经久不瘥，痒痛抓搔之，或衣揩拂之，其疮则经久不瘥，而变作疽疮者。里皆有细虫。

这种疽疮属于另一类皮肤病，不是痈疽那种深部脓肿。多发在手指关节和小腿，对称生长，布满细孔像针头，里面有小虫，又痒又痛，抓破流黄水，反复发作。病因是风邪侵入皮肤，使气血失调；也有因浅疮久不愈合，抓挠或摩擦后转变而来。关键在止痒防抓，保持皮肤清洁干燥，避免摩擦，及时处理原发疮口，防止迁延。

事业 · 刘安《淮南子》

昔者，神農無制令而民從，唐、虞有制令而無刑罰，夏后氏不負言，殷人誓，周人盟。逮至當今之世，忍詢而輕辱，貪得而寡羞，欲以神農之道治之，則其亂必矣。伯成子高辭為諸侯而耕，天下高之。今時之人，辭官而隱處，為鄉邑之下，豈可同哉！古之兵，弓劍而已矣，槽矛無擊，脩戟無刺。晚世之兵，隆衝以攻，渠幨以守，連弩以射，銷車以鬥。古之伐國，不殺黃口，不獲二毛。於古為義，於今為笑。古之所以為榮者，今之所以為辱也。古之所以為治者，今之所以為亂也。夫神農、伏羲不…

时代变了，治理办法也得变。远古神农没有法令，百姓也听话；后来唐虞有法令但不用刑罚；再往后夏商周靠誓言盟约。如今人心贪利轻辱，若照搬神农那套，必然大乱。古代兵器简单，后世攻守器械复杂；古代打仗不杀小孩、不抓老人，当时算义，今天照做反成笑话。所以圣王立法度，是为了衡量民俗、调节缓急；造器械，是因时制宜。圣人创法，贤者立礼，但普通人只会被礼法拘束。关键是要懂法度产生的根源，随时应变，而不是死守古法。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

"Never study on speculation," says Waters; "all such study is vain. Form a plan; have an object; then work for it, learn all you can about it, and you will be sure to succeed. What I mean by studying on speculation is…

沃特斯说，不要为了“说不定哪天用得上”而学习，那样学是白费功夫。先定一个计划，明确一个目标，然后围绕它下功夫，把相关的知识都学透，这样才容易成事。他说的“投机式学习”，就是漫无目的地学一堆东西，只因为将来可能有用。这就像有人拍卖会上买了一块黄铜门牌，上面刻着“汤普森”，心想也许哪天能派上用场。所以，学习前先问自己：我到底要解决什么问题、达成什么目标？把精力集中到与目标直接相关的内容上，边学边用，而不是囤积知识。

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