古今图书集成·食货典·第018卷·第9则 · 陈梦雷等（编）

肅宗乾元三年，戶百九十三萬三千一百三十四。大曆中，唯有百三十萬戶。建中初，命黜陟使往諸道按比戶口，得主戶百八十餘萬，客戶一百三十餘萬，共三百一十萬。建中元年，定「天下兩稅戶凡三百八十萬五千七十六。」元和二年，李吉甫等撰《元和國計簿》，見定戶二百四十四萬二百五十四。十五道七十一州，不申戶口數，率以兩戶資一兵。王彥威《上古額圖》言：「《長慶籍》戶三百五十萬，而兵乃九十九萬，率三戶資一兵。」宋太祖元年，戶九十六萬。末年，天下既定，戶三百九萬五百四。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC018%E5%8D%B7
定位：第018卷·第9则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

唐肃宗乾元三年，户一百九十三万；大历中仅一百三十万户；建中初核查得主户一百八十余万，客户一百三十余万，共三百一十万；建中元年定两税户三百八十万。元和二年，李吉甫《元和国计簿》见定户二百四十四万，十五道七十一州不申报户口，大约两户养一兵。王彦威说长庆籍户三百五十万，兵九十九万，约三户养一兵。宋太祖元年户九十六万，末年三百零九万。可见安史之乱后户口锐减，兵民比例沉重。

上下文

引自《旧唐书》《新唐书》《宋史》等，记录唐后期至宋初户口，反映战乱后户籍流失和赋税压力。

今日一问

如果户籍大量流失，政府该如何公平征税和征兵？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 管仲（旧题）《管子》

古者三王五伯，皆人主之利天下者也，故身貴顯而子孫被其澤。桀、紂、幽、厲，皆人主之害天下者也，故身困傷而子孫蒙其禍。故曰：「疑今者察之古，不知來者視之往。」

古代的三王五伯，都是为天下人谋利的君主，所以自身尊贵显赫，子孙也蒙受恩泽。夏桀、商纣、周幽王、周厉王，都是祸害天下的君主，所以自身困窘受伤，子孙也遭受灾祸。所以古人说：对今天有疑惑就考察古代，不知道未来就看看过去。核心是：历史是镜子，利民者昌，害民者亡。做法上，遇到困惑时，去研究历史中相似情境的成败得失，从中找规律。

事业 · 墨翟《墨子》

或以厚葬久喪以爲非仁義、非孝子之事也。曰：二子者，言則相非，行即相反，皆曰：「吾上祖述堯舜禹湯文武之道者也。」而言即相非，行即相反，於此乎後世之君子皆疑惑乎二子者言也。若苟疑惑乎之二子者言，然則姑嘗傅而爲政乎國家萬民而觀之，計厚葬久喪，奚當此三利者哉？意若使法其言，用其謀，厚葬久喪實可以富貧、衆寡、定危、治亂乎？此仁也，義也，孝子之事也，爲人謀者不可不勸也。仁者將求興之，天下誰伯，而使民譽之，終勿廢也。意亦使法其言，用其謀，厚葬久喪實…

有人认为厚葬久丧不合仁义、不算孝子。墨子说：两派互相指责，却都自称效法尧舜禹汤文武，后人因此迷惑。要判断对错，就把它拿到治理国家上试验：厚葬久丧真能让穷人变富、人少变多、危局安定、乱世治理吗？如果能，就是仁义孝行，就该鼓励推行；如果不能，就是不仁不义，就该阻止废除。关键看实际效果，不看谁口号响。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

The mention of children and their love for him momentarily had its effect. For an instant a different light came into the eyes, and Bok instinctively realized Dodgson was about to say something. But he checked himself.…

一提到孩子和他们的爱，道奇森 momentarily 动摇了。他眼里闪过一丝不同的光，博克本能地感到他要开口。但道奇森立刻控制住了自己，博克差点就突破了他的防线。这说明再坚定的人也有软肋，而孩子的爱就是道奇森的软肋。但他最终还是选择守住界限，不愿以“卡罗尔”的身份回归。这提醒我们：打动别人时，要留意对方的反应，但也要尊重对方最终的选择，不要因为看到松动就步步紧逼。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱