古今图书集成·食货典·第019卷·第33则 · 陈梦雷等（编）

不謂其少而大料之，是示少而惡事也。臨政示少，諸侯避之。治民惡事，無以賦令，且無故而料民，天之所惡也，害於政而妨於後嗣。」王卒料之，及幽王乃廢滅。《晉語》：趙簡子使尹鐸為晉陽。請曰：「以為繭絲乎？抑為保障乎？」簡子曰：「保障哉！」尹鐸損其戶數。《史記秦始皇紀》：「二十八年，徙黔首三萬戶瑯邪臺下。三十六年，遷北河榆中三萬家。」《漢書高祖紀》：「蕭何發關中老弱未傅者悉詣軍。」〈注〉《漢儀注》云：「民年二十三為正，一歲為衛士，一歲為材官騎士，習射御騎馳戰陳。」

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定位：第019卷·第33则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

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仲山父继续说：不承认人口少反而大举清查，等于向诸侯示弱，也显得厌恶政事。执政示弱，诸侯会疏远；治理百姓却厌恶政事，就无法发号施令。而且无故清查人口，上天厌恶，既害政事又妨害后代。宣王不听，最终幽王时西周灭亡。接着引《晋语》：赵简子派尹铎治理晋阳，尹铎问：是抽丝剥茧般榨取，还是筑保障？简子说保障，尹铎便减少户数。又引《史记》秦始皇迁民、汉高祖时萧何征发关中老弱未傅者，以及汉仪注：民二十三岁服役，五十六岁免老。

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出自《古今图书集成·食货典》户口部纪事，汇集《国语》《史记》《汉书》等关于户口与赋役的记载。

今日一问

治理地方时，是追求短期数字好看，还是宁可减少户口也要让百姓休养生息？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 亨利·戴维·梭罗《瓦尔登湖》

At evening, the distant lowing of some cow in the horizon beyond the woods sounded sweet and melodious, and at first I would mistake it for the voices of certain minstrels by whom I was sometimes serenaded, who might be…

傍晚，远处树林后传来牛的低鸣，起初梭罗误以为是常给他唱歌的年轻吟游诗人，但很快发现是牛叫，他并不失望，反而觉得这廉价而自然的音乐很动听。他并非讽刺，而是表达对年轻人歌声的欣赏，因为他清楚那歌声与牛叫相似，都是自然的一种表达。这提醒我们，自然的声音和人类的艺术可以相通，不必贬低任何一方，学会欣赏平凡中的美。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

秋，七月，丁丑朔，田弘正送殺武元衡賊王士元等十六人，詔使內京兆府、御史台遍鞫之，皆款服。京兆尹崔元略以元衡物色詢之，則多異同。元略問其故，對曰：「恆、鄆同謀遣客刺元衡，而士元等後期，聞恆人事成，遂竊以為己功，還報受賞耳。今自度為罪均，終不免死，故承之。」上亦不欲復辨正，悉殺之。

七月，田弘正把杀害武元衡的贼人王士元等十六人押送京城，诏令京兆府和御史台共同审讯，他们都认罪。京兆尹崔元略拿武元衡遇刺细节询问，供词多有出入。问原因，他们说：恒州、郓州同谋派刺客杀武元衡，王士元等人迟到，听说恒州方面已成事，就冒领功劳回去领赏。现在自思罪责都一样，终不免死，所以认了。宪宗也不想再辨正，全杀了。皇帝为省事不深究，真相就模糊了。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

But thrift is not a natural instinct. It is an acquired principle of conduct. It involves self-denial--the denial of present enjoyment for future, good--the subordination of animal appetite to reason, forethought, and…

节俭不是天生的本能，而是后天养成的行为原则。它要求自我克制：为了将来的好处，放弃眼前的享受；用理性、远见和谨慎管住动物性的欲望。节俭既为今天工作，也为明天做准备。它把存下的钱用于投资，为未来做好安排。换句话说，存钱不是一时冲动，而是需要刻意练习的习惯。你可以从设定一个具体目标开始，比如每月存下收入的10%，并把它自动转走，减少手头可花的钱，这样克制就变得容易些。久而久之，节俭会成为你的第二本性。

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