古今图书集成·食货典·第019卷·第42则 · 陈梦雷等（编）

臣荷重任，恥責實深，自非改調解張，無以濟治。夫人情滯常，難與慮始，所謂父母之邦，以為桑梓者，誠以生焉終焉，敬愛所託耳。今所居累世，墳壟成行，敬恭之誠，豈不與事而至。請準《庚戌土斷之科》，庶子本所弘，稍與事著，然後率「之以仁義，鼓之以威武，超大江而跨黃河，撫九州而復舊土，則戀本之志，乃速由於當年；在始暫勤，要終所以能易。伏惟陛下垂矜萬民，憐其所失，永懷《鴻鴈》之詩，思隆中興之業。既委臣以國重，期臣以寧濟。若所啟合允，請付外施行。」於是依界土斷，唯徐、兗、青三州居晉陵者不在斷例。

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定位：第019卷·第42则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：推行土断、让流民就地落户，虽一时扰民，但长远能安定。刘裕说，人情安土重迁，但如今已累世居住、祖坟成行，敬爱之情自然而生。他请求按庚戌土断先例，让百姓就地编户，再以仁义引导、威武推动，最终恢复旧土。于是依界土断，唯徐、兖、青三州居晋陵者例外。今天改革户籍或属地管理，也要考虑历史情感和过渡安排。

上下文

出自《钦定古今图书集成·食货典》，为刘裕上表请求推行土断、整顿户籍的后续及施行结果。

今日一问

当改革涉及人们‘安土重迁’的情感时，你如何设计过渡措施？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

阴气在内，寒气客于足阳明、手少阴之络，令食竟必饥，心为之痛，故谓之饥疝。

阴寒之气在体内，寒气侵入足阳明胃经和手少阴心经的络脉，导致刚吃完饭就饿，同时心痛，这叫饥疝。核心是寒客经络导致饥而心痛。足阳明主胃，手少阴主心，寒邪干扰胃的受纳和心的安宁，所以食后仍饥、心下痛。做法是温通经络、散寒和胃，注意饮食温软，避免生冷。

事业 · 戴圣（编）《礼记》

孔子曰：「出舍乎公宫以待事，禮也。」孔子曰：「尸弁冕而出，卿、大夫、士皆下之，尸必式，必有前驅。」父母之喪，將祭，而昆弟死，既殯而祭。如同宫，則雖臣妾，葬而後祭。祭，主人之升降散等，執事者亦散等。雖虞、附亦然。自諸侯達諸士，小祥之祭，主人之酢也嚌之，衆賓、兄弟則皆啐之。大祥，主人啐之，衆賓、兄弟皆飲之可也。凡侍祭喪者，告賓祭薦而不食。子貢問喪，子曰：「敬爲上，哀次之，瘠爲下。顔色稱其情，戚容稱其服。」「請問兄弟之喪。」子曰：「兄弟之喪…

孔子说：出居公宫等待事务，是礼。孔子说：尸戴弁冕而出，卿大夫士都下车，尸必凭轼，必有前驱。父母之丧，将祭时兄弟死，殡后祭。如同宫，即使臣妾，葬后祭。祭时主人升降散等，执事也散等。即使虞、祔也一样。从诸侯到士，小祥之祭，主人饮酢酒只沾唇，众宾兄弟都啐酒。大祥，主人口啐，众宾兄弟可饮尽。凡侍祭丧者，告宾祭荐而不食。子贡问丧，孔子说：敬为上，哀次之，瘦为下。脸色与情感相称，悲容与丧服相称。问兄弟之丧，孔子说：兄弟之丧，记载在书策。君子不夺人之丧，也不可夺丧。孔子说：少连、大连善居丧，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年忧，是东夷之子。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

The influence of his grandfather and the injunction of his grandmother to her sons that each "should make the world a better or a more beautiful place to live in" now began to be manifest in the grandson. Edward Bok was…

核心是：博克受祖父影响和祖母“让世界更好或更美”的嘱托，开始关注小房子丑陋的建筑。他 traveling 全美时，发现小房子要么丑，要么装饰得令人反感，钱浪费在无用的塔楼、金银丝细工或机器雕花上。他查明原因：小房主从不请建筑师，而是由建筑商按自己的图纸建造。这让他意识到，问题不在房主没钱，而在缺少好设计和专业指导。可执行的做法是：先找出一个普遍问题的真实成因，再针对成因提供低成本的解决方案。

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