古今图书集成·食货典·第020卷·第29则 · 陈梦雷等（编）

掌平土地之政，以均地守，以均地事，以均地貢。《易》氏曰：「此即閭師任民之職而均之」也，自「農圃」至。「藪牧」，皆謂之《地守》；自「耕植」至「畜養」，皆謂之《地事》，自「九穀草木鳥獸」至「山澤之材」，皆謂之《地貢》。均之則高下、媺惡、重輕適其平。「以和邦國都鄙之政令、刑禁，與其施舍、禮俗、喪紀、祭祀，皆以地媺惡為輕重之灋而行之，掌其禁令。」草人，下士四人，史二人，徒十有二人。鄭康成曰：「草，除草也。」掌土化之灋以物地，相其宜而為之種。王昭禹曰：「移瘠而肥，移惡而美，夫是之謂土化。

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定位：第020卷·第29则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

掌管平土地政令，以均地守，以均地事，以均地贡。《易》氏说：“这就是闾师任民之职而均平它。”从农圃到薮牧，都叫地守；从耕植到畜养，都叫地事；从九谷草木鸟兽到山泽之材，都叫地贡。均平它们，那么高下、美恶、重轻都适中公平。“以和邦国都鄙的政令、刑禁，与其施舍、礼俗、丧纪、祭祀，都以土地美恶为轻重的法则而施行，掌管其禁令。”草人，下士四人，史二人，徒十二人。郑玄说：“草，除草。”掌管土化的法则以物色土地，相其适宜而为之种植。王昭禹说：“移瘠为肥，移恶为美，这就叫土化。”

上下文

同上书，引《周礼·土均》《草人》及郑玄、王昭禹注，讲土地均平与土化之法。

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面对资源禀赋不均的团队或项目，你如何“均地贡”让负担与回报更公平？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 忽思慧《饮膳正要》

主殺諸虫，去臭氣，破症瘕，下惡除邪，解蠱毒。（即阿魏。）味辛、溫、苦、無毒。主殺虫去臭。其味與阿魏同。又云，即阿魏樹根，腌羊肉香味甚美。味辛、溫、無毒。主產後血運，心腹絞痛，可敷遊腫。味苦、寒、無毒。主五内邪氣，療目赤熱，利小便。味甘、平、無毒。治心腹寒熱，利小便，止血疾。味甘、寒、無毒。解諸藥毒。可敷熱毒瘡腫。

这些料物功效各异：主杀诸虫、去臭气、破症瘕、下恶除邪、解蛊毒，即阿魏；辛温苦无毒的主杀虫去臭，味与阿魏同，又说即阿魏树根，腌羊肉香味甚美；辛温无毒的主产后血晕、心腹绞痛，可外敷游肿；苦寒无毒的主五脏邪气、疗目赤热、利小便；甘平无毒的治心腹寒热、利小便、止血疾；甘寒无毒的解诸药毒，可外敷热毒疮肿。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

九月，癸酉，卓大會百寮，奮首而言曰：「皇帝闇弱，不可以奉宗廟，為天下主。今欲依伊尹、霍光故事，更立陳留王，何如？」公卿以下皆惶恐，莫敢對。卓又抗言曰：「昔霍光定策，延年按劍。有敢沮大議，皆以軍法從事！」坐者震動，尚書盧植獨曰：「昔太甲既立不明，昌邑罪過千餘，故有廢立之事。今上富於春秋，行無失德，非前事之比也。」卓大怒，罷坐。將殺植，蔡邕為之請，議郎彭伯亦諫卓曰：「盧尚書海內大儒，人之望也。今先害之，天下震怖。」卓乃止，但免植官，植遂逃…

九月，董卓召集百官，宣布要废少帝、立陈留王，拿伊尹、霍光废立旧事做依据，还威胁说敢反对的按军法处置。满朝惊恐，只有尚书卢植站出来说：太甲、昌邑王被废是因为确实昏乱有罪，当今皇帝年纪轻，没失德，不能比。董卓大怒，要杀卢植，蔡邕等人求情，说卢植是海内大儒，杀他会让天下震动，董卓才只免了他的官。卢植逃走隐居。核心是：在高压下，仍有人敢讲道理；而掌权者也会顾忌舆论和名望。做法是：反对要讲依据，同时有人帮腔才能保命。

投资 · 华莱士·沃特尔斯《致富的科学》

Do not forget for a moment that the Thinking Substance is through all, in all, communicating with all, and can influence all. The desire of Thinking Substance for fuller life and better living has caused the creation of…

别忘了，“思想物质”遍布一切、存在于一切之中，也和一切相通，所以能影响一切。缝纫机之所以被造出来，是因为这种思想物质渴望更充实、更好的生活；它还能再促成几百万台，只要人用愿望和信心去启动它，并且按正确的方式行动。换句话说，你不是在孤军奋战，你的渴望本身就是在向一个能回应你的更大力量发出信号。你要做的是：明确你想要什么，真心相信它能实现，然后踏踏实实去做事，而不是只空想。

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