古今图书集成·食货典·第021卷·第30则 · 陈梦雷等（编）

魏之三祖，亦皆親耕籍田。及武帝泰始四年，有司奏耕祠先農，可令有司行事。詔曰：「夫國之大事，在祀與農。是以古之聖王，躬耕帝籍，以供郊廟之粢盛，且以訓化天下。近世以來，耕籍止於數步之中，空有慕古之名，曾無供祀訓農之實，而有百官車徒之費。今修千畝之制，當與群公卿士躬」稼穡之艱難，以率先天下。主者詳具其制，下河南，處田地於東郊之南，洛水之北。若無官田，隨宜便換，而不得侵人也。於是乘輿御木輅以耕，以太牢祀先農。　按《潘岳傳》，「泰始中，武帝躬耕籍田，岳作賦以美其事曰：『伊晉之四年正月丁未，皇帝親率群后籍於千畝之甸，禮也』。

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定位：第021卷·第30则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

晋武帝泰始四年，官员请示耕祭先农可由下属代办，武帝不同意。他说：国家大事在祭祀和农业，古代圣王亲耕，既供祭品又教化天下；近世耕籍只走几步，空慕古名，没有供祀训农的实效，还白费百官车马。如今要恢复千亩之制，亲自与公卿体验稼穑艰难，带头示范。他命详细制定制度，在洛阳东郊南、洛水北安排田地，无官田可调换，但不得侵占民田。于是乘木车亲耕，用太牢祭先农。潘岳作赋赞美此事。

上下文

出自《古今图书集成·食货典》引《礼志》及《潘岳传》，记晋武帝恢复籍田礼、亲耕千亩并命潘岳作赋。

今日一问

你身边有没有只重形式、不重实效的仪式？可以怎样改得更有实际作用？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 张仲景《伤寒论》

傷寒脈浮，自汗出，小便數，心煩，微惡寒，腳攣急，反與桂枝欲攻其表，此誤也。得之便厥，咽中乾，煩躁吐逆者，作甘草乾薑湯與之，以復其陽；若厥愈足溫者，更作芍藥甘草湯與之，其腳即伸。若胃氣不和，譫語者，少與調胃承氣湯；若重發汗，復加燒針者，四逆湯主之。

伤寒脉浮、自汗出、小便频数、心烦、微恶寒、脚抽筋，这是阴阳两虚的证候。如果误用桂枝汤发汗，会导致四肢厥冷、咽干、烦躁吐逆。这时先用甘草干姜汤恢复阳气；如果厥愈足温，再用芍药甘草汤，脚就能伸直。如果胃气不和、谵语，少用调胃承气汤；如果再次发汗或烧针，导致亡阳，用四逆汤。核心是：虚证误汗会伤阳，要分步救治，先复阳，再养阴，最后通腑或回阳。今天遇到体质虚弱的人感冒，不能盲目发汗，要辨清虚实，误治后要及时补救。

事业 · 保罗·格雷厄姆《《如何做出伟大的工作》》

"Avoid affectation" is a useful rule so far as it goes, but how would you express this idea positively? How would you say what to be, instead of what not to be? The best answer is earnest. If you're earnest you avoid…

与其提醒自己别装模作样，不如直接想“要真诚”。真诚不只是不装，还能顺带避开一堆类似的毛病。真诚的核心是理智上的诚实：不骗自己。我们从小被教育诚实是牺牲，其实它也是力量。想看见别人没看见的新想法，你得对真相特别敏感；要是自欺，眼睛就钝了。一个办法是主动给自己一点反向压力：比如刻意去找反对自己观点的证据，或者假设自己可能错，这样就不容易滑向自欺。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

且今之所謂推排，非昔之所謂自實也。推排者委之鄉都則徑捷而易行，自實者責之於人戶則散漫而難集。嘉定以來之經界，時至近也。官有正籍，鄉都有副籍，彪列臚分，莫不具在。為鄉都者不過按成牘而更業主之姓名。若夫紹興之經界，其時則遠矣，其籍之存者寡矣。因其鱗差櫛比而求焉，由一而至百，由百而至千，由千而至萬，稽其畝步，訂其主佃，亦莫如鄉都之便也。」朱熹所以主經界而闢自實者，正謂是也。州縣「能守朝廷鄉都任責之令，又隨諸州之便宜而為之區處，當必人情之悉孚…

核心是：土地核查要依靠基层，别让每家自己报。推排是让乡都按现成册子改业主姓名，省事易行；自实是让户户自报，散乱难成。嘉定年间的经界近，官有正籍、乡都有副本，乡都只需照册改名字。绍兴年间的经界远，册子少，得从零星记录里逐层追查，核亩步、定主佃，还是乡都办最方便。朱熹主张经界、反对自实，正是这个道理。州县若能守朝廷让乡都负责的令，再按各地情况灵活处理，人心信服，不下令也能推行。

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