古今图书集成·食货典·第021卷·第44则 · 陈梦雷等（编）

須冬東南休兵交代，各留一月以佐之。」夫川瀆有常流，地形「有定體。漢氏居人眾多，猶以無患。今因其所患而宣寫之，跡古事以明近，大理顯然，可坐論而得。臣不勝愚意，竊謂最是今日之實益也。」朝廷從之。太康六年華嶠奏修躬桑禮按《晉書武帝本紀》，不載　按《宋書禮志》，晉氏先蠶，多采魏法。晉武帝太康六年，散騎常侍華嶠奏：「先王之制，天子諸侯親耕千畝，后夫人躬蠶桑。今陛下以聖明至仁，脩先王之緒，皇后體資生之德，合配乾之義，而教道未先，蠶禮尚闕，以為宜依古式，備斯盛典。」

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定位：第021卷·第44则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

须等冬天东南休兵交代，各留一个月来协助。河流有常流，地形有定体，汉代居民众多尚且无患。如今就着祸患而宣泄，循古迹以明近理，大理显然，坐着推论就能明白。我不胜愚意，私下认为这是今天最实在的益处。朝廷听从了。太康六年华峤奏修躬桑礼。按《晋书·武帝本纪》不载；按《宋书·礼志》，晋代先蚕多采魏法。晋武帝太康六年，散骑常侍华峤奏：先王制度，天子诸侯亲耕千亩，后夫人躬蚕桑。今陛下圣明至仁，修先王绪业，皇后体资生之德，合配乾之义，而教道未先，蚕礼尚缺，应依古式备此盛典。

上下文

杜预废陂建议被采纳；随后华峤上奏请求恢复皇后亲蚕礼，晋武帝下诏施行。

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你所在的组织有没有“只做一半”的仪式或制度？补全它需要什么条件？

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健康 · 戴圣（编）《礼记》

夫告宰名，宰辯告諸男名，書曰「某年某月某日某生」而藏之。宰告閭史。閭史書爲二，其一藏諸閭府，其一獻諸州史。州史獻諸州伯，州伯命藏諸州府。夫入，食如養禮。世子生，則君沐浴朝服，夫人亦如之，皆立于阼階，西鄉。世婦抱子，升自西階，君名之，乃降。適子、庶子見於外寢，撫其首，咳而名之，禮帥初，無辭。凡名子，不以日月，不以國，不以隱疾。大夫、士之子，不敢與世子同名。妾將生子，及月辰，夫使人日一問之。子生三月之末，漱澣夙齊，見於内寢，禮之如始入室。…

丈夫告诉宰名字，宰遍告诸男名字，书写说某年某月某日某生而收藏。宰告诉闾史。闾史写两份，一份藏闾府，一份献州史。州史献州伯，州伯命藏州府。丈夫入，食如养礼。世子生，君沐浴朝服，夫人也一样，都站在阼阶，面向西。世妇抱子，从西阶上，君命名，然后下。嫡子、庶子在外寝见，抚头，咳而命名，礼帅初，无辞。凡命名子，不用日月，不用国名，不用隐疾。大夫、士的儿子，不敢与世子同名。妾将生子，到月份，丈夫派人每天问一次。子生三月末，漱洗夙斋，在内寝见，礼之如始入室。君已食，撤，让她单独吃剩饭，于是入御。公庶子生，到侧室。三月末，其母沐浴，朝服见君，摈者以子见。君有所赐，君命名。众子则使有司命名。

事业 · 墨翟《墨子》

是故昔者堯之舉舜也，湯之舉伊尹也，武丁之舉傅說也，豈以爲骨肉之親、無故富貴、面目美好者哉？唯法其言，用其謀，行其道，上可而利天，中可而利鬼，下可而利人，是故推而上之。古者聖王旣審尚賢，欲以爲政，故書之竹帛，琢之槃盂，傳以遺後世子孫。於先王之書《呂刑》之書然：「王曰：於！來，有國有土，告女訟刑。在今而安百姓，女何擇言人？何敬不刑？何度不及？」能擇人而敬爲刑，堯舜禹湯文武之道可及也。是何也？則以尚賢及之。於先王之書、豎年之言然，曰：「晞夫…

所以从前尧举用舜，汤举用伊尹，武丁举用傅说，难道是因为骨肉之亲、无故富贵、面目美好吗？只是效法他们的言论，采用他们的谋略，实行他们的道，上可利天，中可利鬼，下可利人，所以推举他们上位。古代圣王既然审慎尚贤，想以此执政，就写在竹帛上，雕刻在盘盂上，传给后世子孙。先王的书《吕刑》说：王说：来，有国有土的人，告诉你们讼刑。现在要安定百姓，你们选择什么人？敬慎什么刑罚？度量什么不及？能选择人并敬慎用刑，尧舜禹汤文武之道就可以达到。为什么？因为尚贤就能达到。先王的书、竖年之言说：希望圣武知人，来辅佐自身。这是说先王治天下，一定选择贤者作为辅佐。现在天下士君子都想富贵而恶贫贱。那你怎么得到富贵而避开贫贱呢？

投资 · 华莱士·沃特尔斯《致富的科学》

You can make the most of yourself only by getting rich; so it is right and praiseworthy that you should give your first and best thought to the work of acquiring wealth.

只有致富，你才能最大限度地发挥自己；因此，把首要和最好的思考放在获取财富上，是正确且值得称赞的。这不是拜金，而是因为财富能提供条件让你成长和贡献。所以，你应理直气壮地专注于创造财富，并以此为基础实现自我。

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