陈梦雷等（编）：古今图书集成·食货典·第021卷·第68则

丁公藤能治风，有个故事：有人访医找不到这药，在宜都山中见一老翁伐木，说是丁公藤，疗风，并传授了浸酒法，后来母亲服用就好了。李时珍说，近来民间医生治各种风病，用南藤和其他药熬成膏卖，叫南藤膏。白花蛇喜欢吃它的叶子，所以治风病尤其快捷。附录还提到烈节，味辛温无毒，主治肢节风冷、筋脉急痛，用来煎汤浴很好。杨氏经验方有烈节酒，治历节风痛，用烈节、松节、牛膝、熟地黄、当归各一两，研粗末，绢袋装，用无灰酒二百盏浸三天，每次取一盏加生酒一盏温服。表弟武东叔二十多岁患此痛不可忍，用此方治好了。

法律是天下的度量标准，是君主的准绳。悬挂法令，是为了惩治不法行为；设立赏赐，是为了奖赏应当奖赏的人。法令确定之后，符合标准的奖赏，违反规定的诛罚。尊贵的人不减轻处罚，卑贱的人不加重刑罚，犯法的人即使贤能也必诛，符合标准的人即使不肖也必无罪，所以公道畅通而私道堵塞。古代设置官吏，是为了禁止百姓，使他们不能放纵；设立君主，是为了约束官吏，使他们不能专行；法典礼仪，是为了禁止君主，使他不能擅断。人不能放纵，道就胜了；道胜而理通达，所以回归无为。无为，不是凝滞不动，而是言论不从自己发出。寸生于禾穗，禾穗生于太阳，太阳生于形体，形体生于影子，这是度的根本。乐生于音，音生于律，律生于风，这是声的祖宗。法生于义，义生于众人适宜，众人适宜合于人心，这是治国的关键。所以通晓根本的人不迷乱于末节，看到要领的人不迷惑于细节。法律不是天降的，不是地生的，发自人间，却反过来端正自己。所以自己有的不非难别人，自己没有的不要求别人。在下位设立的，在上位不废弃；禁止百姓做的，自己不做。所谓亡国，不是没有君主，而是没有法律。变法的人，不是没有法律，有法律却不用，和没有法律一样。所以君主立法，先自己作为表率，所以法令能行于天下。孔子说：自身正，不下令也能行；自身不正，即使下令也不服从。所以禁令能约束自己，法令就能在百姓中实行。

华盛顿年轻时就看出来，重建政策对黑人而言基础是假的、人为强加的。很多情况下，黑人的无知被当成工具，帮白人政客上位；北方有些人想惩罚南方白人，就把黑人硬塞到南方白人头上。他预感到，最后吃亏的还是黑人。而且，政治鼓动把黑人的注意力从更根本的事情上拉走了——比如学好身边的手艺、攒下财产。他的核心意思是，政治上的拔苗助长不如经济上站稳脚跟。