古今图书集成·食货典·第022卷·第22则 · 陈梦雷等（编） · 原典

今遣使者循行州郡，與牧守均給天下之田』」，還受以生死為斷。勸課農桑，興富民之本。太和十六年車駕躬臨千畝詔遣使勸農。按：《魏書孝文帝本紀》：十六年「六月甲辰，詔曰：務農重穀，王政所先，勸率田疇，君人常事。今四氣休序，時澤滂潤，宜用天分地，悉力東畝。然京師之民，遊食者眾，不加督勸，或芸耨失時，可遣明使撿察勤惰以聞。」按《冊府元龜》，「十六年二月丙午，詔有司刻吉亥，備小駕，躬臨千畝。」太和十七年二月己酉車駕始籍田於都南。按：《魏書孝文帝本紀》云云。

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定位：第022卷·第22则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

皇帝派使者巡视各州郡，和州牧太守一起把天下的田地平均分配给百姓，土地的归还和授予以人的生死为界限。鼓励督促农业生产，这是使百姓富裕的根本。太和十六年，皇帝亲自到千亩田地上耕作，并下诏派使者劝课农桑。根据《魏书·孝文帝本纪》记载：十六年六月甲辰，下诏说：'重视农业和粮食，是君王政事的首要任务，劝导百姓耕田，是君主经常要做的事。现在四季和顺，雨水充沛，应该顺应天时分配土地，尽力耕作。然而京城的百姓中，游手好闲、不从事生产的人很多，如果不加以监督劝勉，有的人就会错过除草培土的时机，可以派遣明白的使者检查勤惰并上报。'根据《册府元龟》记载，'十六年二月丙午，下诏有关部门选定吉利的亥日，准备小驾仪仗，亲自到千亩田地上耕作。'太和十七年二月己酉，皇帝开始在都城南面举行籍田礼。根据《魏书·孝文帝本纪》的记载就是这样。

上下文

这段文字出自《钦定古今图书集成·食货典》，记载北魏孝文帝时期推行均田制、劝课农桑的诏令和行动。

今日一问

今天我们可以怎样借鉴古代'劝课农桑'的思路，来鼓励和支持本地的农业生产？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

冷热不调，饮食不节，使人阴阳清浊之气相干，而变乱于肠胃之间，则成霍乱。霍乱而心烦者，由大吐大痢，腑脏气暴极。夫吐者，胃气逆也；痢者，肠虚也。若大吐大痢，虚逆则甚，三焦不理，五脏未和，冷搏于气，逆上乘心，故心烦。亦有未经吐利心烦者，是冷气入于肠胃，水谷得冷则不消，蕴瘀不宣，气亦逆上，故亦心烦。

霍乱后心烦，多因剧烈吐泻伤了脾胃，气机逆乱，冷气上冲心胸。核心是吐泻后身体虚，气不归位。怎么办？先别急着止吐止泻，要顾护脾胃，喝点温粥，避免生冷油腻，让气机慢慢平复。如果还没吐泻就心烦，是冷食积在肠胃，消化不了，气堵着往上冲。这时要少吃难消化的东西，适当走动，帮助肠胃运化。关键在恢复脾胃功能，气顺了心烦自然减轻。

事业 · 刘安《淮南子》

若公知其盜也，逐而去之。其父不自非也，而反得其計。知為出藏財，而不知藏財所以出也，為論如此，豈不勃哉！今夫僦載者，救一車之任，極一牛之力，為軸之折也，有如轅軸其上以為造，不知軸轅之趣軸折也。楚王之佩玦而逐菟，為走而破其玦也，因珮兩玦以為之豫，兩玦相觸，破乃逾疾。亂國之治，有似於此。夫鴟目大而視不若鼠，蚈足眾而走不若蛇，物固有大不若小，眾不若少者。及至夫彊之弱，弱之彊，危之安，存之亡也，非聖人，孰能觀之！大小尊卑，未足以論也，唯道之在者…

若公知道她偷盗，逐她走。父亲不怪自己，反以为计得。知为出藏财，不知藏财所以出，岂不悖？僦载者救一车之任，极一牛之力，怕轴折，在辕轴上再加造，不知轴辕相趣轴折。楚王佩玦逐兔，跑破玦，因佩两玦预防，两玦相触破更快。乱国之治似此。鸱目大视不如鼠，蚈足多走不如蛇，物有大不如小、众不如少。强之弱、弱之强、危之安、存之亡，非圣人孰能观？大小尊卑不足论，唯道所在为贵。天子在郊亭，九卿趋，大夫走，坐者伏，倚者齐；在明堂太庙，悬冠解剑，缓带而寝。非郊亭大庙堂小，至尊居之。天道贵，非特天子尊，所在众仰。

事业 · 查理·芒格《《关于基本世俗智慧的演讲》》

I'm going to play a minor trick on you today because the subject of my talk is the art of stock picking as a subdivision of the art of worldly wisdom. That enables me to start talking about worldly wisdom—a much broader…

芒格说他今天要玩个小把戏：演讲主题本是选股艺术，但他把它归入“世俗智慧”这个更大的范畴。这样他就能先谈世俗智慧——一个更宽泛、更让他感兴趣的话题。他认为现代教育体系很少有效传授这种智慧。核心意思是：选股不是孤立技能，而是建立在广泛跨学科认知上的子集。想做好投资，先要建立多元思维模型，从多个学科汲取基本规律，而不是只盯着金融图表。

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