古今图书集成·食货典·第022卷·第32则 · 陈梦雷等（编）

孟春吉亥，祭先農於其上，以后稷配，牲用一太牢。皇帝服袞冕，備法駕，乘金根車，禮三獻訖，因耕。司農授耒，皇帝三推訖，執事者以授應耕者，各以班，五推九推，而司徒帥其屬，終千畝播殖九穀，納於神倉，以擬粢盛穰槀以餉犧牲云。」又按《志》：「於宮北三里為壇，高四尺。季春上巳，皇后服鞠衣，乘重翟，率三夫人、九嬪、內外命婦，以一太牢制幣，祭先蠶於壇上，用一獻禮。祭訖，就桑位於壇南東面。尚功進金鉤，典制奉筐，皇后採三條，反鉤。命婦各依班採五條、九條而止。

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定位：第022卷·第32则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

隋制：孟春吉亥，在坛上祭先农，以后稷配享，用一太牢。皇帝穿袞冕，备法驾，乘金根车，行三献礼后耕田。司农授耒，皇帝三推后，执事者把耒授给应耕者，各按班次五推九推，司徒率属终千亩播殖九谷，收入神仓，用作祭祀粢盛，秸秆喂牲畜。又在宫北三里为坛，高四尺。季春上巳，皇后穿鞠衣，乘重翟，率三夫人、九嫔、内外命妇，用一太牢制币，在坛上祭先蚕，行一献礼。祭毕，到坛南东面桑位。尚功进金钩，典制奉筐，皇后采三条，反钩。命妇各依班采五条、九条而止。

上下文

隋朝祭先农、先蚕及皇帝亲耕、皇后亲桑的详细礼仪，见《隋书·礼仪志》。

今日一问

传统仪式有象征和动员作用，今天哪些仪式能有效唤起公众对农业的尊重？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

右手脉浮洪而数。爲鼻衄流血。左手脉浮缓。爲伤风鼻塞。鼻流清涕。夫鼻者肺之候。时常和則吸饮香臭矣。若七情内郁。六淫外伤。饮食劳役之过。則鼻气不能宣调。清道壅塞。即爲病也。爲衄血。爲流清涕。爲疮疡。爲窒塞不通。爲浊涕不闻香臭。此皆脏腑不调。邪气郁于鼻。而清道壅塞矣。寒則温之。热則清之。塞則通之。壅則散之可也。一論肺热鼻流浊涕。壅塞不通。又治鼻不闻香臭。 \x神愈散\x 细辛白芷與防风。羌活当归半夏芎。桔梗茯苓陈皮等。十味等分锉…

右手脉浮洪而数，提示鼻衄流血；左手脉浮缓，提示伤风鼻塞、流清涕。鼻是肺的外候，功能正常则能闻香臭。若七情郁结、六淫外袭、饮食劳倦所伤，鼻气不能宣调，清道壅塞，就会发生鼻衄、流涕、疮疡、窒塞、浊涕不闻香臭等病。治疗原则是寒者温之、热者清之、塞者通之、壅者散之。例如肺热鼻流浊涕、壅塞不通或不闻香臭，可用神愈散（细辛、白芷、防风、羌活、当归、半夏、川芎、桔梗、茯苓、陈皮等分，每服三钱，加薄荷、生姜煎服），使气息调匀、鼻窒通。脑漏可用防风、荆芥、独活、连翘、藁本、辛夷、甘草、细辛、牙皂、石菖蒲水煎服；若数服未效，可将后三味研末棉裹塞鼻。鼻流浊涕不止叫鼻渊，是风热在脑。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

羣土之長，是唯五粟。五粟之物，或赤，或青，或白，或黑，或黃。五粟五章。五粟之狀，淖而不肕，剛而不觳，不濘車輪，不汙手足。其種大重、細重、白莖、白秀，無不宜也。五粟之土，若在陵在山，在隫在衍。其陰其陽，盡宜桐柞，莫不秀長。其榆其柳，其檿其桑，其柘其櫟，其槐其楊，羣木蕃滋，數大條直以長。其澤則多魚，牧則宜牛羊。其地其樊，俱宜竹箭，藻龜楢檀，五臭生之。薜荔白芷，蘪蕪椒連，五臭所校。寡疾難老，士女皆好，其民工巧。其泉黃白，其人夷姤。五粟之土，…

五粟土是群土中最好的。它颜色多样，质地松软不硬，不泥泞不脏手，种什么庄稼都宜，树木繁茂，泽地多鱼，牧地宜牛羊，还产香草，人少病长寿，工匠巧。核心是：好土保水透气、不黏不板，利用时要保持这种结构，别过度耕作破坏。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

Men of all classes are, as yet, too little influenced by these considerations. They are apt to live beyond their incomes,--at all events, to live up to them, The upper classes live too much for display; they must keep…

各阶层的人还很少受这些考虑影响。他们容易入不敷出，至少也是花光收入。上层阶级太讲排场，要维持“社会地位”，要有好房子、马匹、马车，办丰盛晚宴、喝名贵酒，女士要穿昂贵艳丽的衣服。于是，不顾将来的风气一路蔓延，留下破碎的心、破灭的希望和被浪费的抱负。核心是：为了面子和地位而过度消费，代价是个人和家庭的幸福。做法上，先分清“需要”和“展示需要”，砍掉纯粹为了给别人看的开支，把省下的钱用于真正重要的目标。

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