古今图书集成·食货典·第023卷·第18则 · 陈梦雷等（编）

開元二十二年，帝於苑中種麥，率皇太子已下躬自收穫。按《唐書元宗本紀》，不載按《舊唐書本紀》：二十二年夏，上自苑中種麥，率皇太子已下躬自收穫，謂太子等曰：「此將薦宗廟，是以躬親，亦欲令汝等知稼穡之難也。」因分賜侍臣，謂曰：「比歲令人巡撿苗稼，所對多不實，故自種植，以觀其成。且《春秋》書麥禾，豈非古人所重也？」開元二十三年，親祀神農，執耒耜九推。按《唐書元宗本紀》「二十三年正月乙亥，耕籍田。」按《禮樂志》：二十三年，「親祀神農於東郊，配以句芒，遂躬耕，盡壟止。」

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定位：第023卷·第18则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

唐玄宗开元二十二年，皇帝在皇家苑囿里亲自种麦，并带领太子以下亲自收割。他对太子等人说：这些麦子将用来祭祀宗庙，所以我亲自劳作，也想让你们知道种庄稼的艰难。随后把麦子分赐给侍臣，说：近年派人巡查庄稼，汇报多不真实，所以我亲自种植，观察收成。况且《春秋》记载麦禾，难道不是古人重视农事吗？开元二十三年，他又亲自祭祀神农，手执耒耜推了九次。

上下文

摘自《古今图书集成·食货典》，记载唐玄宗开元年间重视农事、亲耕籍田的举措。

今日一问

今天我们可以用什么具体方式，让远离土地的人体会粮食来之不易？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 列御寇《列子》

肆咤則徒卒百萬，視撝則諸侯從命，亦奚羨於彼而棄齊國之社稷，從戎夷之國乎？此仲父之耄，柰何從之？」桓公乃止，以隰朋之言告管仲。仲曰：「此固非朋之所及也。臣恐彼國之不可知之也。齊國之富奚戀？隰朋之言奚顧？」南國之人祝髮而裸，北國之人鞨巾而裘，中國之人冠冕而裳。九土所資，或農或商，或田或漁，如冬裘夏葛，水舟陸車。默而得之，性而成之。越之東有輒沐之國，其長子生，則鮮而食之，謂之宜弟。其大父死，負其大母而棄之，曰：「鬼妻不可以同居處。」楚之南有…

终北国风俗爱好音乐，人们互相牵着手轮流唱歌，整天不停。饿了倦了就喝神瀵，心神平和；喝多了会醉，十来天才醒。用神瀵沐浴，皮肤润泽，香气十天不散。周穆王北游经过此国，三年忘归；回周室后思慕不已，怅然若失，几个月不饮酒吃肉、不召嫔妃，才恢复。管仲劝齐桓公趁游辽口一起去，几乎成行。隰朋谏阻说：您舍弃齐国广大、人民众多、山川壮观、物产丰饶、礼义昌盛、服饰华美，庭中满是妖靡、朝中满是忠良，何必羡慕那戎夷之国？桓公于是作罢，并把隰朋的话告诉管仲。管仲说：这本来不是隰朋所能理解的，我担心那国不可知；齐国的富有什么可留恋，隰朋的话有什么可顾及？

事业 · 墨翟《墨子》

是以徧若家之人，皆欲得其長上之賞譽，辟其毀罰。是以見善言之，見不善言之。家君得善人而賞之，得暴人而罰之。善人之賞而暴人之罰，則家必治矣。然計若家之所以治者，何也？唯以尚同一義爲政故也。家既已治，國之道盡此已邪？則未也。國之爲家數也甚多，此皆是其家而非人之家，是以厚者有亂，而薄者有爭。故又使家君總其家之義，以尚同於國君。國君亦爲發憲布令於國之衆，曰：「若見愛利國者必以告，若見惡賊國者亦必以告。若見愛利國以告者，亦猶愛利國者也，上得且賞之…

核心是：在家族层面，人人想得赏避罚，就会见善报告、见恶报告，家君据此赏善罚暴，家族就治了。但家族治了还不够，因为国中家族很多，各是其家而非人之家，仍会争斗。所以家君要总合家族之义上同于国君。国君发布政令：见到爱利国的报告，见到恶贼国的也报告；报告者受赏，不报告者受罚。这样国人也想得赏避罚，国家就治了。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

"In my junior year I engaged a nice furnished room at $60 per year, which I agreed to pay for by work about the house. By clerical work, etc., I earned $37; also earned full board waiting upon table; received $70 for…

这位学生自述：大三时租了一间不错的带家具的房间，每年六十美元，说好用帮房东干活来抵房租。通过做文书等工作赚了三十七美元；还靠端盘子换来了全年的伙食；拿到七十美元奖学金；收到五十五美元礼物；借了七十美元，这样一年的账就平了，只剩四十美元学费没付。全年开销，包括伙食、住宿和学费的全部价值，是四百七十八点七六美元。他的做法是：把能换钱的资源都用上，打工、奖学金、礼物、借款各管一块，账目清楚，不羞于借钱，也不乱花。

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