陈梦雷等（编）：古今图书集成·食货典·第023卷·第4则

十二月，刘邦回朝经过赵国。赵王张敖以女婿礼侍奉，非常谦卑，刘邦却叉开腿坐着，傲慢地辱骂他。赵相贯高、赵午等人都很愤怒，说：“我们大王真是懦弱！”于是劝赵王：“天下豪杰并起，能者先立。如今大王侍奉皇帝如此恭敬，皇帝却无礼；请让我们为您杀了他！”张敖咬破手指流血，说：“你们怎么说得这么错！先人亡国，靠皇帝才复国，恩德流传子孙；一丝一毫都是皇帝的力量。希望你们别再开口！”贯高、赵午等人互相说：“是我们错了。我们大王是长者，不背德；况且我们义不受辱。如今皇帝侮辱我们大王，所以想杀他，何必玷污大王！事成归功于王，事败我们独自承担罪责！”

廷尉史巨鹿人路温舒上书说：“我听说齐国有无知之祸而桓公因此兴起，晋国有骊姬之难而文公因此称霸。近世赵王不得善终，诸吕作乱，而孝文帝成为太宗。由此看来，祸乱的发生，是为了开启圣人。继变乱之后，必有不同于旧例的恩泽，这是贤圣用来昭示天命的。从前昭帝去世无嗣，昌邑王淫乱，这是皇天用来开启至圣的。我听说《春秋》正即位、大一统而慎始。陛下初登至尊，与天合符，应该改变前世的过失，端正受命的统绪，涤除烦文，解除民疾，以应天意。我听说秦有十失，其一尚存，就是治狱的官吏。狱是天下的大命，死者不可复生，断者不可复续。《书》说：‘与其杀不辜，宁失不经。’现在治狱的官吏却不是这样，上下相驱，以刻薄为明察，深酷者获公名，公平者多后患，所以治狱的官吏都希望人死，不是憎恨人，而是自安之道在于人死。因此死人的血流离于市，受刑的人比肩而立，大辟的计数每年以万计。这是仁圣所伤心的，太平未洽，都是因为这个。人情安则乐生，痛则思死，棰楚之下，何求不得！所以囚人不胜痛，就饰辞以示之；官吏利用这一点，就指导以明之；上奏畏却，就锻炼而周内之。奏当之成，即使皋陶来听，也以为死有余辜。为什么？因为成练者众，文致之罪明。所以俗语说：‘画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。’这都是痛恨狱吏的风气、悲痛的言辞。希望陛下省法制，宽刑罚，那么太平之风可兴于世。”皇帝认为他说得好。十二月，下诏说：“近来官吏用法巧文渐深，是朕的不德。决狱不当，使有罪兴邪，不辜蒙戮，父子悲恨，朕很伤心！现在派廷史与郡鞠狱，任轻禄薄，要设置廷尉平，秩六百石，员四人。务必公平，以称朕意！”于是每年季秋后请谳时，皇帝常到宣室，斋戒而决事，狱刑号称公平。

机会往往只在一瞬间出现，错过那一刻，可能就要再等上几个月甚至几年。作者提醒我们，命运的安排常常出人意料，而有利的时机稍纵即逝。因此，平时就要保持警觉和准备，当机会来临时立刻抓住，不要犹豫拖延。因为一旦错过，失去的不只是那一个瞬间，而是随之而来的大量时间和可能改变人生的进展。