古今图书集成·食货典·第023卷·第57则 · 陈梦雷等（编）

詔諸道勸民種樹。二月丁巳。詔品部曠地。令民耕種按《食貨志》。十五年。詔禁諸軍官非時畋牧妨農。統和　　年，沿邊重農積穀以給軍饟。按《遼史聖宗本紀》不載按《食貨志》：統和中，耶律昭言，「西北之眾，每歲農時一夫偵候，一夫治公田，二夫給糾官之役。」當時沿邊各置屯田戍兵，易田積穀，以給軍饟。開泰三年夏四月戊午詔南京管內毋淹刑獄以妨農務按《遼史聖宗本紀》云云。開泰八年秋七月戊辰，觀稼。按《遼史聖宗本紀》云云。太平八年春正月甲子詔州縣長吏勸農按《遼史聖宗本紀》云云。

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定位：第023卷·第57则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是辽圣宗把劝农扩展到种树、开垦旷地、屯田积谷和司法不误农时。统和十五年下诏各道劝民种树；二月下诏品部旷地让百姓耕种；又禁止军官不合时宜打猎放牧妨碍农事。统和年间，耶律昭说西北部众每到农时，一人侦察候望，一人治理公田，两人供官府劳役，劳力紧张；当时沿边设置屯田戍兵，换田积谷供应军粮。开泰三年下诏南京管内不要因滞留刑狱妨碍农务；八年观稼；太平八年下诏州县长官劝农。这些做法把农业与边防、司法、地方官考核连在一起。

上下文

摘自《钦定古今图书集成·食货典》引《辽史·圣宗本纪》及食货志，记圣宗时劝种树、垦旷地、屯田和司法护农。

今日一问

今天地方治理中，能否把不误农时纳入司法和行政效率的考量？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 孔子及其弟子《论语》

子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」

孔子说，一个人如果满嘴花言巧语、脸上总堆着讨好的笑，这种人是很少有仁德的。因为仁的核心是真诚，而巧言令色往往是为了取悦别人、谋取好处，把心思都用在表面功夫上，内心就顾不上修养了。所以看人不能只看他说得多好听、态度多热情，要看他是不是真心实意。自己也要警惕，别为了讨好别人而说违心的话、做夸张的表情，保持质朴真诚才是根本。

事业 · 亨利·福特《我的生活与工作》

If he is a really expert juggler, he may keep going quite a long time in this fashion, but some day he is bound to make a miss and the whole collection will come tumbling down around him. Manufacturing is not to be…

如果一个人真是杂耍高手，可能维持很久，但总有一天会失手，整个局面崩溃。制造业不能和银行业混淆，太多商人插手银行，太多银行家插手商业，这会扭曲两者的真正目的，伤害双方。钱必须来自车间，不是银行。福特发现车间能满足一切需求，有一次公司被认为严重缺钱，结果车间筹到的钱比任何银行能贷的还多。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

第一次撮苗曰鏃，第二次平壟曰布，第三次培根曰「擁」，第四次添功曰復。一次不至，則稂莠之害，秕稗之雜入之矣。諺云：「穀鋤八遍餓殺狗」，為無糠也。其穀畝得十石，斗得八米，此鋤多之效也。凡耘苗之法，亦有可鋤不可鋤者。旱耕塊墢，苗薉同孔出，不可鋤治，此耕者之大難責鋤也。曾氏《農書芸稻篇》謂：《禮記》有曰：「仲夏之月，利以殺草，可以糞田疇，可以美土疆。」蓋耘除之草，和泥渥漉，深埋禾苗根下，漚罨既久，則草腐爛而泥土肥美，嘉穀蕃茂矣。大抵耘治水田之…

第一次间苗叫“镞”，第二次平垄叫“布”，第三次培土叫“拥”，第四次追加功夫叫“复”。一次不到位，杂草和秕稗就会混进来。谚语说“谷锄八遍饿杀狗”，因为谷子没糠，狗没得吃。这样一亩能收十石，一斗能出八升米，这是多锄的效果。但耘苗也有能锄和不能锄的情况：旱耕土块大，苗和草一起从孔里出来，就不能锄，这是耕作的难处。曾氏《农书·芸稻篇》说：《礼记》讲仲夏除草可以肥田。把锄掉的草和泥沤烂，深埋在禾苗根下，草腐烂后泥土肥美，庄稼茂盛。水田耘草要先看地形，在上游蓄水，然后从下往上放水耘田，不管有没有草，都要用手排漉，让稻根旁有泥浆。

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