古今图书集成·食货典·第024卷·第12则 · 陈梦雷等（编）

又按《玉海》四年十月二十一日，詳定所言：「先農壇設二壝，樂垂二舞，俱在壇前。請定御耕位在壝城東南，外壝設於大次御耕位、觀耕臺，樂垂之外。」　又按《玉海》四年十一月四日，禮儀使言：「御耒耜二具并縚，並飾以青，准乾元故事。其制如農人所執者，不加雕飾。事畢，內中尚收之，載以耕根車。」端拱元年親耕籍田擢封丘縣知縣竇玭知開封府司錄事按察畿縣田租按《宋史太宗本紀》，端拱元年春正月乙亥。親耕籍田。還御丹鳳樓，大赦改元。按《食貨志》，端拱初，親耕籍田，以勸農事。

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定位：第024卷·第12则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

又按《玉海》四年十月二十一日，详定所建议：先农坛设两道壝，乐悬二舞都在坛前。请定御耕位在壝城东南，外壝设在大次、御耕位、观耕台和乐悬之外。又按《玉海》四年十一月四日，礼仪使说：御用耒耜两具和绦带都用青色装饰，依照乾元旧例，形制像农民所用，不加雕饰。礼毕由内中尚收存，用耕根车载运。端拱元年亲耕籍田，提拔封丘县知县窦玭为开封府司录事，按察京畿田租。按《宋史·太宗本纪》，端拱元年春正月乙亥亲耕籍田，回御丹凤楼，大赦改元。按《食货志》，端拱初亲耕籍田以劝农事。

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记载宋代籍田礼的细节和端拱元年亲耕后的人事任命，显示礼仪与政务结合。

今日一问

一次象征性活动后，如何跟进实际政策以避免形式主义？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 吴瑭《温病条辨》

卷四·雜說汗也者，合陽氣陰精蒸化而出者也。《內經》雲∶人之汗，以天地之雨名之。蓋汗之為物，以陽氣為運用，以陰精為材料。陰精有餘，陽氣不足，則汗不能自出，不出則死；陽氣有餘，陰精不足，多能自出，再發則痙，痙亦死；或熏灼而不出，不出亦死也。其有陰精有餘，陽氣不足，又為寒邪肅殺之氣所摶，不能自出者，必用辛溫味薄急走之藥，以運用其陽氣，仲景之治傷寒是也。傷寒一書，始終以救陽氣為主。其有陽氣有餘，陰精不足，又為溫熱升發之氣所鑠，而汗自出，或不出…

汗是阳气与阴精共同蒸化产生的。阳气负责推动，阴精是材料。阴精足而阳气不足，汗出不来，可能危及生命；阳气足而阴精不足，汗容易自出，再发汗会抽搐，也危险；或热灼无汗，同样危险。若阴精足、阳气不足，又被寒邪束缚，汗不能出，需用辛温走窜药助阳气，如张仲景治伤寒，始终以救阳气为主。若阳气足、阴精不足，又被温热之邪消耗，汗自出或不出，需用辛凉止汗、甘凉甘润培养阴精，为正常出汗打基础，如治温病，始终以救阴精为主。所以伤寒需发汗，温病绝不可发汗，这是大原则。

事业 · 保罗·格雷厄姆《《如何做出伟大的工作》》

If you collected lists of techniques for doing great work in a lot of different fields, what would the intersection look like? I decided to find out by making it. Partly my goal was to create a guide that could be…

保罗·格雷厄姆想弄清楚：如果把很多不同领域里“如何做出伟大工作”的技巧列成清单，它们的交集会是什么样？他干脆自己动手做了一份。目的有两个：一是做出一份任何领域的人都能用的指南，二是好奇这个交集到底长什么形状。结果他发现，交集确实有明确的形状，并不是简单一句“努力工作”就能概括。下面这份配方，假设你非常有野心。对读者的启发是：与其在各领域零散地找方法，不如找出那些跨领域通用的原则，再结合自己的领域落地；同时要诚实面对自己是否有足够的野心，因为这份指南是为高野心的人写的。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

冨強之道，在任用矣。《萬寶告成賦》趙用賢「維聖皇之臨極兮，垂宏覆于四方。念民食之惟寶兮，祈昊穹之降康。猗精運而誠感兮，肆受祜于我將。」迺嘉歲之肇登兮，編區種以呈祥。自倉庚之鳴春兮，農人力耒于耘耔。方雲鍾于四野兮，《錢鎛》復集乎東菑。佇甘霤而不降兮，呼號屏而嗟咨。帝曰「吾民其何辜兮，惟朕德之無以迎釐。澄心謁款于天神兮，屈萬乘」而步履。擗玉蕊以為方兮，揭瓊漿以為醴。謂天視之自民兮，詔群牧交修乎愷悌。惟太清之鑒誠兮，乃灑乎靈液之彌彌。暨茲《…

富强之道，在于任用人才。赵用贤《万宝告成赋》说：圣皇临极，覆盖四方，念民食为宝，祈上天降康。精诚感通，受福于将。嘉岁始登，编区呈祥。仓庚鸣春，农人努力耘耔。云钟四野，钱镈集于东菑。久旱不雨，呼号叹息。皇帝说：我民何辜，是朕德薄不能迎福。于是澄心谒天神，屈万乘之尊步行。擗玉蕊为方，揭琼浆为醴。说天视自民，诏群牧交修恺悌。太清鉴诚，乃洒灵液弥弥。大火亘于坤维，素节扇迅商。

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