温病条辨·卷四·第1则 · 吴瑭

卷四·雜說汗也者，合陽氣陰精蒸化而出者也。《內經》雲∶人之汗，以天地之雨名之。蓋汗之為物，以陽氣為運用，以陰精為材料。陰精有餘，陽氣不足，則汗不能自出，不出則死；陽氣有餘，陰精不足，多能自出，再發則痙，痙亦死；或熏灼而不出，不出亦死也。其有陰精有餘，陽氣不足，又為寒邪肅殺之氣所摶，不能自出者，必用辛溫味薄急走之藥，以運用其陽氣，仲景之治傷寒是也。傷寒一書，始終以救陽氣為主。其有陽氣有餘，陰精不足，又為溫熱升發之氣所鑠，而汗自出，或不出者，必用辛涼以止其自出之汗，用甘涼甘潤培養其陰精為材料，以為正汗之地，本論之治溫熱是也。本論始終以救陰精為主。此傷寒所以不可不發汗，溫熱病斷不可發汗之大較也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%BA%AB%E7%97%85%E6%A2%9D%E8%BE%A8/%E5%8D%B7%E5%9B%9B
定位：卷四·第1则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

汗是阳气与阴精共同蒸化产生的。阳气负责推动，阴精是材料。阴精足而阳气不足，汗出不来，可能危及生命；阳气足而阴精不足，汗容易自出，再发汗会抽搐，也危险；或热灼无汗，同样危险。若阴精足、阳气不足，又被寒邪束缚，汗不能出，需用辛温走窜药助阳气，如张仲景治伤寒，始终以救阳气为主。若阳气足、阴精不足，又被温热之邪消耗，汗自出或不出，需用辛凉止汗、甘凉甘润培养阴精，为正常出汗打基础，如治温病，始终以救阴精为主。所以伤寒需发汗，温病绝不可发汗，这是大原则。

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吴瑭（吴鞠通）《温病条辨》卷四杂说，讨论伤寒与温病发汗原则的区别。

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今日一问

你遇到发热无汗时，会先辨明是伤寒还是温病再决定是否发汗吗？

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

庚寅，詔籍江南及四川戶口。至元二十七年，令高麗民還籍。括「河閒戶口及天下陰陽戶口」，又諸蠻洞以戶內附。是歲，籍民，得戶一千一百八十四萬有奇。按《元史世祖本紀》：二十七年「『春正月丁卯，高麗國王王睶言，臣昔宿衛京師，遭林衍之叛，國內大亂，高麗民居大同者皆籍之，臣願復以還高麗為民』。從之。二月辛巳，括河閒昔寶赤戶口。五月庚午，括天下陰陽戶口。六月甲戌，桑州總管黃布蓬、那州長羅光寨、安郡州長閉光過率蠻民萬餘戶內附。冬十月乙酉，門」答占自行御…

庚寅日，下诏登记江南和四川户口。至元二十七年，令高丽百姓还籍。清查河间户口和天下阴阳户，又有各蛮洞带户口内附。这一年登记民户，得到一千一百八十四万多户。高丽国王王睶说，臣从前宿卫京师，遭遇林衍叛乱，国内大乱，高丽百姓住在大同的都被登记了，臣愿把他们还回高丽为民。皇帝同意。二月，清查河间昔宝赤户口。五月，清查天下阴阳户。六月，桑州总管黄布蓬、那州长罗光寨、安郡州长闭光过率蛮民一万多户内附。十月，门答占从行御史台入朝觐见。

事业 · 墨翟《墨子》

子墨子言曰：古者民始生未有刑政之時，蓋其語，人異義。是以一人則一義，二人則二義，十人則十義。其人茲衆，其所謂義者亦茲衆。是以人是其義，以非人之義，故交相非也。是以內者父子兄弟作怨惡，離散不能相和合。天下之百姓，皆以水火毒藥相虧害，至有餘力不能以相勞。腐㱙餘財不以相分，隱匿良道不以相教，天下之亂，至若禽獸然。夫明虖天下之所以亂者，生於無政長，是故選天下之賢可者，立以爲天子。天子立，以其力爲未足，又選擇天下之賢可者，置立之以爲三公。天子三…

墨子说：古代百姓刚产生、还没有刑政的时候，大概说话各人各义。所以一人一个义，二人两个义，十人十个义。人越多，所谓的义也越多。因此人人都肯定自己的义，否定别人的义，互相非难。于是内则父子兄弟结怨，离散不能和睦。天下百姓都用水火毒药互相伤害，有余力不能互相帮助，腐烂多余的财物不分给别人，隐藏良道不教别人，天下大乱，像禽兽一样。明白天下大乱源于没有政长，所以选天下贤能的人立为天子。天子立了，力量还不够，又选天下贤能的人立为三公。天子三公立了，因为天下博大，远国异土之民的是非利害不能一一明知，所以划分万国，立诸侯国君。诸侯国君立了，力量还不够，又选国内贤能的人立为正长。

事业 · 马云《《2018致投资者的信》》

企業領導層和組織文化的傳承一直是任何企業的最大挑戰。

企业领导层和组织文化的传承，一直是任何企业最大的挑战。

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