古今图书集成·食货典·第024卷·第2则 · 陈梦雷等（编）

陽和在辰，播種資始，宜行勸誘，廣務耕耘』。」建隆　年，命官分詣諸道均田。申周「顯德三年勸課農桑」之令。按《宋史太祖本紀》。不載按《食貨志》：「農田之制，自五代以兵戰為務，條章多闕。周世宗始遣使均括諸州民田。太祖即位，循用其法。建隆以來，命官分詣諸道均田，苛暴失實者輒譴黜。申明周顯德三年之令，課民種樹，定民籍為五等。第一等種雜樹百，每等減二十為差，梨棗半之。男女十歲以上種韭一畦，闊一步、長」十步。乏井者，鄰伍為鑿之。令佐春秋巡視，書其數，秩滿，第其課為殿最。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC024%E5%8D%B7
定位：第024卷·第2则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

宋太祖建隆年间，朝廷派官员到各地重新丈量分配土地，并重申后周显德三年劝课农桑的命令。规定百姓按户等种树：一等户种杂树一百棵，每降一等减二十棵，梨枣减半；十岁以上男女各种一畦韭菜，宽一步长十步；没井的由邻里帮忙挖。县令佐官春秋巡视登记数目，任期届满时按成绩分优劣。核心是政府用具体指标和考核推动生产，把垦殖任务落到每家每户和官员头上。

上下文

摘自《古今图书集成·食货典》，引《宋史·食货志》，记宋太祖建国初期恢复农业的制度。

今日一问

今天推动一项公共任务时，能否也设定可核查的量化指标并配套考核？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 老子《道德经》

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

人从出生到死亡，属于长寿的占十分之三，属于短命的占十分之三，还有十分之三的人本来可以活，却因为过度追求养生而把自己折腾到死地。为什么？因为太执着于“养”了。听说善于养护生命的人，在陆上行走不会遇到犀牛老虎，进入军阵不会受伤；犀牛用不上角，老虎用不上爪，兵器用不上刃。为什么？因为他没有进入死亡之地。老子不是教人逃避危险，而是说不要因过度贪生而妄动，保持自然平和，反而能避开祸患。

事业 · 佚名（旧题）《周易》

周易第三十八卦睽兌下離上易經：睽：小事吉。初九：悔亡，喪馬勿逐，自復；見惡人无咎。九二：遇主于巷，无咎。六三：見輿曳，其牛𧤊，其人天且劓，无初有終。九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲无咎。六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎。上九：睽孤，見豕負涂，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。彖曰：睽，火動而上，澤動而下；二女同居，其志不同行；說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛；是以小事吉。天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；萬物睽，…

睽卦讲的是分歧、对立，但小事仍可吉利。核心是：承认差异，在异中求同。具体做法：一是失去的东西不必强追，有时会自己回来；二是遇到讨厌的人也要接触，避免结怨；三是遇到误会或困境，起初不顺但最终有解；四是孤立时遇到志同道合的人，要互相信任；五是亲近的人之间虽有隔阂，主动沟通就能化解；六是不要疑神疑鬼，把好事看成坏事，等误会澄清，结果反而吉祥。总之，分歧不可怕，关键是用柔和的態度处理，小事上先求同。

事业 · P.T. 巴纳姆《奋斗与胜利》

All autobiographies are necessarily egotistical. If my pages are as plentifully sprinkled with “I’s” as was the chief ornament of Hood’s peacock, “who thought he had the eyes of Europe on his tail,” I can only say, that…

巴纳姆承认，所有自传都难免自我中心。他说如果书里像孔雀尾巴上的眼睛一样满是“我”字，那也没办法，因为讲自己的故事，“我”是必不可少的。他的目的不是写别人的生平，而是写他自己作为主角的那段经历。所以读者不必觉得他自夸，自传这种体裁本来就要用第一人称，否则故事就讲不下去。他提前把这一点说清楚，也是让读者理解他的写法。

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